今天小編給大家分享的是名校新高三摸底測(cè)試的作文題，包含優(yōu)秀作文和立意分析，速速來看看吧～
01
【作文題目】
語文課上，同學(xué)們正在展開激烈辯論。一方觀點(diǎn)是“歷盡千帆，歸來不再少年”；另一方觀點(diǎn)是“歷盡千帆，歸來仍是少年”。
請(qǐng)你任選一方觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，或破或立，寫一篇議論文。要求：自擬題目，觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，語言順暢。
所謂“千帆”不能狹隘地理解為磨難和苦難，而應(yīng)該是成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷的所有事情
“少年”的概念要具體化，也就是說要講清楚“少年”所擁有的特征，當(dāng)然某種特征從不同的角度看，既可以朝褒義方向考慮，也可以朝貶義方向考慮，對(duì)仍是（不再）相對(duì)應(yīng)。
進(jìn)而考慮歷盡千帆和仍是（不再）少年的關(guān)系：
關(guān)系：1.“歷盡千帆”是過程，“歸來”“不再/仍是”“少年”是結(jié)果。
2.“歷盡千帆”是條件，“歸來”“不再/仍是”“少年”是結(jié)果。
3.“歷盡千帆”是原因，“歸來”“不再/仍是”“少年”是結(jié)果。
關(guān)于“破”和“立”
“破”即通過論證，證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。“立”即說明自己的觀點(diǎn)，并證明。
【例文分析】
歷盡千帆，歸來仍是少年
泰戈?duì)栐?ldquo;世界以痛吻我,我當(dāng)報(bào)之以歌”。歷經(jīng)世事滄桑、人海沉浮,當(dāng)鉛華洗盡我們依然純粹如初。【中心論點(diǎn)】
歷盡千帆，是人生中起起伏伏的經(jīng)歷。人生并非一帆風(fēng)順，最終結(jié)果也不盡相同。少年不僅是幼小的年紀(jì)，年輕的外表，強(qiáng)健的體魄，更是擁有著執(zhí)著于理想的滿腔熱血，擁有著如孩童般純真與質(zhì)樸的心。歷經(jīng)坎坷挫折，始終擁有著少年的精神品質(zhì)。歷經(jīng)千帆，歸來仍是少年。
歷盡千帆，仍像少年一樣滿懷熱血與激情?！痉终擖c(diǎn)一】九十歲袁隆平院士仍在田間地頭中忙碌，實(shí)驗(yàn)種植海水稻，只為保障國(guó)家的糧食安全，實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢(mèng)”；七十三歲的李蘭娟院士率先逆行奔赴武漢，堅(jiān)守在抗擊疫情最前線；八十四歲高齡的鐘南山院士，勇做疫情的“吹哨人”，成為人民心中的定海神針。“白首壯志馴大海，青春浩氣走千山”。歷經(jīng)滄桑歲月，他們，斑白了雙鬢，皺紋爬滿了臉龐，逝去了美好年華。他們，本該頤養(yǎng)天年，躺在功勞簿上聽取贊嘆。但是并未如此，他們?nèi)詰阎鴿M腔熱血，一心報(bào)效祖國(guó)和人民。他們行動(dòng)依舊敏捷，目光仍然堅(jiān)毅，永葆熱血少年般的精神風(fēng)貌，破浪前行。
歷盡千帆，仍像少年一樣保持純真與自我?！痉终擖c(diǎn)二】少年擁有著最淳樸的心，不受外物侵?jǐn)_。“敦煌女兒”樊錦詩，舍半生給茫茫大漠，用畢生所學(xué)與熱愛守護(hù)著敦煌壁畫。這是一場(chǎng)文化苦旅，從未名湖到莫高窟，從豆蔻年華到滿頭華發(fā)。只為守住心中的火，開辟明天的路。想當(dāng)初，她舍棄繁華都市優(yōu)渥的生活，毅然決然走上漫漫征程。生活、工作中的磨難并未消磨她的初心。歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)，她仍在踐行著自己的理想，未被風(fēng)沙消磨的，永遠(yuǎn)是那顆少年般火熱堅(jiān)定的赤子心。
“人生天地間，若白駒過隙，忽然而已。”年華匆匆而去，少年的精神永不磨滅。無數(shù)前輩用他們的激情、純真給我們指引，當(dāng)之無愧為時(shí)代之楷模。身為新時(shí)代之后浪，擁有大好的青春歲月，強(qiáng)健的體魄，我們更應(yīng)有新火試新茶之勇，胸懷凌云壯志，腳踏實(shí)地，以少年之勇?lián)?fù)時(shí)代使命，云帆高張，乘風(fēng)破浪，以少年之精神點(diǎn)亮未來征途。
歷盡千帆，我們永遠(yuǎn)是少年！
【積累語句】
1. 少年不僅是幼小的年紀(jì)，年輕的外表，強(qiáng)健的體魄，更是擁有著執(zhí)著于理想的滿腔熱血，擁有著如孩童般純真與質(zhì)樸的心。歷經(jīng)坎坷挫折，始終擁有著少年的精神品質(zhì)。
2. 無數(shù)前輩用他們的激情、純真給我們指引，當(dāng)之無愧為時(shí)代之楷模。身為新時(shí)代之后浪，擁有大好的青春歲月，強(qiáng)健的體魄，我們更應(yīng)有新火試新茶之勇，胸懷凌云壯志，腳踏實(shí)地，以少年之勇?lián)?fù)時(shí)代使命，云帆高張，乘風(fēng)破浪，以少年之精神點(diǎn)亮未來征途。
洗盡鉛華，成熟歸來
孔子一生動(dòng)蕩，再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商周，困于陳蔡，正是這樣的經(jīng)歷讓他不斷堅(jiān)定、完善自身觀念走回成熟，追求先王之道卻創(chuàng)造性地提出有教無類。命運(yùn)常難展笑顏，歷盡千帆，方能洗盡鉛華，即使歸來不再是少年卻另有番成熟的模樣。
何謂少年?生理上，其應(yīng)為人的青年時(shí)期，逝者如斯而一去不復(fù)返。心理上，其應(yīng)為對(duì)探索的渴望，對(duì)未知的嘗試和年輕時(shí)躁動(dòng)的心。前二者易于保持，后者卻在歲月的切磋打磨中逐漸淡薄，洗盡鉛華，化為一盞深沉的黃酒，入口醇香，余韻悠長(zhǎng)。
歷盡千帆，是成長(zhǎng)的過程。既是成長(zhǎng)，便少不得離開父母和師長(zhǎng)的懷抱，“以不息為體，以日新為道”，跌跌撞撞地在現(xiàn)實(shí)中摸爬滾打，直到擁有一套成熟的理念。徐志摩年輕時(shí)也懷有滿腔熱血，甚至批評(píng)自已的學(xué)生思想偏頗，待他游歷歐洲后返回，看遍過往千帆，才意識(shí)到過往的問題，沉下心來深刻地勸告青年，先把自己喊的口號(hào)搞懂，究其根木，是歷盡千帆的歸來讓他褪去少年時(shí)代的浮躁與激進(jìn)，在現(xiàn)實(shí)中叩問自己的內(nèi)心，在不斷的思想碰撞中完善自身的觀念。少年不再，成熟方至。
歷盡千帆，旅途口的風(fēng)風(fēng)雨雨沉淀成歲月的凝珠，讓人生們的酸甜苦辣釀造成生活的甘冽。樊錦詩遠(yuǎn)赴敦煌，背后是分居十余年的丈夫和深深依戀她的孩子。她何嘗沒有思念與后悔，只是在漫漫黃沙的吹拂下盡數(shù)化成了對(duì)敦煌的熱愛，只余平靜。在無窮無盡的堅(jiān)守中，浮華隨風(fēng)逝少年成了遙遠(yuǎn)的回憶，心靈卻臻至更高的境界，笑對(duì)困境，寵辱不驚。
“歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗”?，F(xiàn)代人往往沉湎于網(wǎng)絡(luò)世界光鮮美麗的少年少女，“少年感”“小鮮肉”總能帶來最高的熱度。我們卻往往遺忘在好看的皮囊下少年人信念的不穩(wěn)定，精神與知識(shí)的缺乏，無法掩飾的貧乏經(jīng)驗(yàn)。歷盡千帆，歸來何需少年?鉛華洗盡，成熟果實(shí)的芬芳令所有人沉醉，至此我們才能在寧靜平和中笑看“彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足”。
在文章《這一代的清風(fēng)明月》中，作者感嘆“每一代有每一代的清風(fēng)明月”，“這一代的人，還是要找回這一代的清風(fēng)明月才好”。
請(qǐng)以“找回清風(fēng)明月”為題，寫一篇文章。要求：文體不限，將題目抄寫在答題紙上。
【審題指導(dǎo)】
寫好這個(gè)題目需要：
1、思考找回的原因是什么？既然要找回，說明兩點(diǎn)，第一清風(fēng)明月消失了或者說被我們丟了；第二清風(fēng)明月對(duì)我們的社會(huì)和人生有重要的意義。
2、何為清風(fēng)明月，對(duì)我們的人生和社會(huì)又有什么意義呢？
3、如何才能找回。
沿著這個(gè)思路去寫這篇文章，問題就不大了。
比喻類題目有限制性和開放性。
限制性：
找回——遺失、消失、隱遁、拋棄……
清風(fēng)明月——美好的事物、方式、狀貌……
開放性：
①“清風(fēng)明月”是什么？有何價(jià)值？
②為什么要找回“清風(fēng)明月”？
③怎樣才能找回“清風(fēng)明月”？
④“個(gè)體”或“集體”的清風(fēng)明月。
清風(fēng)明月——美好的事物、方式、狀貌
①“清風(fēng)明月”可實(shí)：清潔環(huán)境、自然美景
②“清風(fēng)明月”可虛：人情風(fēng)習(xí)、氣節(jié)逸韻
③“清風(fēng)明月”可?。簻剀靶陌?、默契神會(huì)
④“清風(fēng)明月”可大：人間正道、官場(chǎng)清氣
⑤“清風(fēng)明月”可樂：善言善行、好人好事
⑥“清風(fēng)明月”可哀：癡念愚衷、閑愁苦思
【例文分析】
找回清風(fēng)明月
搖著木鐸的采詩人，往返在鄉(xiāng)間的泥濘之上，循著愚夫愚婦的呢喃歌唱，記錄著一首又一首的《詩經(jīng)》民謠，《詩經(jīng)》之“風(fēng)”，正是那一代的清風(fēng)明月，而那木鐸后的采詩人，記錄的，正是那一代人的生活?！菊f明清風(fēng)明月是什么，有何意義？】
每一代有每一代的清風(fēng)明月，每一代有每一代的個(gè)人生活，而我們這一代卻好似漆黑一片，哪有寥寥星辰，哪有明月千里，哪有清風(fēng)拂面，人們的生活能力在退化縮減，直至萎縮為對(duì)物質(zhì)財(cái)富的無限追求和奢望，在無盡的奔流中順流而下，甚至為了超越別人拋棄增加人生質(zhì)量的器物，就這樣“奮不顧身”的追隨，或者說，是倉(cāng)皇的逃亡，他們?cè)诼飞希瑏G掉了自己的生活，直至暮年回首，才發(fā)現(xiàn)自己的人生不過薄如蟬翼。【聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，亦是“找回”的原因】
生活，是一致中的異響，是集體中的個(gè)人，是狂熱中的理性。生活背后，是個(gè)人的特點(diǎn)，是小我的精致體現(xiàn)，我們追求時(shí)代價(jià)值的一致性，但同時(shí)，需葆有個(gè)人價(jià)值的獨(dú)特性，就好比伸手不見五指的黑幕，需要明月的指引，需要星辰的靈動(dòng)，需要清風(fēng)的生機(jī)。
如今的萊茵河畔，是那個(gè)經(jīng)歷過五年轟炸的城鎮(zhèn)廢墟之上重新建立起的和平與安詳，可與眾不同的是，岸邊那所高大的教堂，依然矗立在那里，仍如近百年前的一樣，那是一位空軍將領(lǐng)的“作品”。在無可更改的上級(jí)命令之下，他私自頒布了一條個(gè)人指令——轟炸時(shí)，投彈盡量避開那座圣潔的大教堂。就這樣，這座教堂得以存活下來。如今回首，正是在當(dāng)時(shí)無可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代背景之下，小我主義的體現(xiàn)拯救了這座遺跡。在也許“絕對(duì)正確”的時(shí)代潮流之下，小我并不應(yīng)該成為磨滅和散失的對(duì)象，正相反，每一個(gè)時(shí)代的特征更能映襯出小我的價(jià)值。也許，當(dāng)下被人所認(rèn)為有悖于追求物質(zhì)主義的行為會(huì)引人奇怪，但我想，若干年后的時(shí)代，定是需要這清風(fēng)明月的。
之于我們，大部分人的個(gè)人生活價(jià)值都并不會(huì)能擴(kuò)大至影響世界的地步，我們能做的，無非是擁有生活，擁有體現(xiàn)小我的一方領(lǐng)域?；蛟S忙于學(xué)業(yè)的人可以偶爾經(jīng)營(yíng)自己的興趣，或許疲于奔命的人可以在閑暇之時(shí)追逐兒時(shí)的夢(mèng)想。即使不能有所成就，但這才是生活，是暮年之時(shí)不必遺憾我與大部分人過了同樣的一生的資本。【挖掘生命的本質(zhì)】
愿清風(fēng)又來，明月再度，重拾被我們遺棄的生活和自己，在洪流中，安步當(dāng)車。
找回清風(fēng)明月
今日，寒風(fēng)微凜，我走在校園的大道之上，抬頭仰望天空，竟發(fā)現(xiàn)了彩色的云朵，伴著清晨的陽光悄悄地來到了世間。她朝我們微笑著招手，可尷尬的是，無人領(lǐng)情。大家都沉浸在幾十篇的背誦篇目中，糾結(jié)著《定風(fēng)波》的那句話到底怎么寫，完全沒有賞景的心情。我也一樣，因?yàn)榭荚嚂r(shí)間的限制無法長(zhǎng)久駐足。誰愿意在這高速行駛的列車上跳下，只為那景致？自稱庸人的我，無法做到，雖然，心馳神往。
清風(fēng)明月對(duì)于現(xiàn)代人來說仿佛只是個(gè)普通的名詞抑或是形容詞，它甚至沒有一句“放學(xué)”來得重要、悅耳，可如果完全離開了它，你便會(huì)索然無味。在這個(gè)情欲、物欲縱橫當(dāng)?shù)赖哪甏憧赡鼙滑F(xiàn)實(shí)蒙蔽了雙眼，可能被利益沖昏了頭腦。但我相信，并且始終堅(jiān)信，清風(fēng)明月存在于每個(gè)人的心中，與“利”“欲”大相徑庭，它是一種“趣”，一種埋藏在人們內(nèi)心深處的意趣。當(dāng)你開始追憶過往時(shí)，當(dāng)你開始思考時(shí)，它可能是個(gè)無人知曉的深夜，可能是個(gè)熱鬧喧囂的清晨，我們無法像古人般出口成章，但我們明確地感受到了那時(shí)的不同，不同于往日煩惱浮躁的樣子，那時(shí)的我們異常平和，好像在那一瞬，我們別無所求，仿佛置身叢林------在我眼里，那就是清風(fēng)明月。
清風(fēng)明月不該只存在于那短暫的一瞬，在我看來，清風(fēng)明月應(yīng)是一種態(tài)度，更應(yīng)是一種生活方式。生活在這身不由己的社會(huì)中，我們總該做些什么，改變些什么。不僅是為了逃離“庸碌之輩”這種略顯刺耳的評(píng)價(jià)，更多的是尋求一種內(nèi)心的解脫。在忙碌的下午，泡上一杯清茶，看茶葉緩緩從水面上落下，品一口，甘甜中帶著清苦，你可以很享受那短暫的五分鐘，盡管你知道，今天又要加班到深夜。在緊張的考試中，你亂了方寸，手足無措，但也許蔚藍(lán)的天空是一劑良藥，帶你走出這無盡的陰沉。清風(fēng)明月不是調(diào)味品，更像是必需品，帶你暫時(shí)離開這紛擾的境地，享受短暫的時(shí)光。它可能是一杯清茶，一盞淡酒，是不經(jīng)意地一瞥，是無意間的一抹微笑，卻好似清風(fēng)，勝似明月，帶你走進(jìn)意趣的世界。
清風(fēng)明月一詞，好似一縷清風(fēng)吹進(jìn)我的心田間，吹平了緊張不安，吹走了浮躁，吹來了安詳。
清風(fēng)明月其實(shí)并不刻意尋找，它就在我們身旁，我們所需的只是雙慧眼和平靜的心態(tài)。
這一秒，放下筆，朝清風(fēng)明月微笑招手吧；下一秒，生活便會(huì)朝你微笑，如期而至。生活就是如此，妙不可言。
03
【作文題目】
文化意義上的“認(rèn)同”，是指“認(rèn)為跟自己有共同之處而感到親切”。真誠(chéng)而又深沉的文化認(rèn)同，能夠真正打動(dòng)人心，催人奮進(jìn)……
請(qǐng)以“文化認(rèn)同”為題，寫一篇議論文，談?wù)勀愕乃伎肌?/span>
【審題指導(dǎo)】
1.解讀材料
“共同之處”指什么？
如何“打動(dòng)人心，催人奮進(jìn)”？
2.行文思路
文化認(rèn)同的內(nèi)涵——表現(xiàn)——意義
3.要注意寫作過程中一定把概念性內(nèi)容具體化。
【例文分析】
文化認(rèn)同
文化意義上的“認(rèn)同”，是指“認(rèn)為跟自己有共同之處而感到親切”。這種親切感讓人們之間產(chǎn)生了奇妙的聯(lián)系，能夠打動(dòng)人心，讓彼此陌生的人熟悉起來，讓同一種文化孕育出的人們見到彼此時(shí)產(chǎn)生一種歸屬感?！局行恼擖c(diǎn)】
文化作為每個(gè)人不同的“標(biāo)簽”，是在人海中識(shí)別“同類人”的最好方法。走在國(guó)外的街頭，在充斥著咖啡的環(huán)境中，忽然一陣清香會(huì)讓你心頭一顫，那是龍井獨(dú)有的茶香，是家鄉(xiāng)的味道；去到不同城市旅游，形形色色的游客來自五湖四海。若是此時(shí)，一句鄉(xiāng)音從人群中傳出，你必會(huì)側(cè)耳傾聽，聽著異鄉(xiāng)環(huán)境中突如其來的親切，一瞬間仿佛回到了家鄉(xiāng)。在文化多元的背景下，共同的文化會(huì)帶來莫大的親切感與感動(dòng)，甚至讓你在一瞬間紅了眼眶。
在共同文化的支撐下，我們更加團(tuán)結(jié)、齊心?！痉终擖c(diǎn)一】那種親切感讓我們認(rèn)出了對(duì)方，想要去了解對(duì)方，從而讓我們更團(tuán)結(jié)。文化作為紐帶將我們相連，讓我們攜起手，在彼此給予的親切與認(rèn)同中前行。正因?yàn)檫@種認(rèn)同，我們?cè)趭^斗的路上不再孤單，且更有沖勁；我們因共同之處而能給彼此帶來獨(dú)特的鼓勵(lì)，那一種將心比心讓我們之間無需多言，一眼便懂。
文化認(rèn)同要基于個(gè)人對(duì)本國(guó)、本民族文化的認(rèn)同?！痉终擖c(diǎn)二】傳統(tǒng)文化和民族文化是民族精神的載體，是中華精神的傳承者。在文化的影響下，我們接收著它帶來的精神支持與鼓勵(lì)，那是一種獨(dú)特的力量，促我們成長(zhǎng)、前進(jìn)。我們對(duì)文化的擁護(hù)與自信，是文化認(rèn)同之本，是“標(biāo)志認(rèn)別”的前提，是相互鼓勵(lì)，攜手前行的基礎(chǔ)。
文化認(rèn)同，讓我們識(shí)出了人海中親切感的來源；文化認(rèn)同，讓我們得以并肩前行，相互鼓勵(lì)；文化認(rèn)同，讓我們知道自己并不孤單，給我們以獨(dú)特的信心和力量……
我們真切地愛著本民族的文化，而真誠(chéng)又深沉的文化認(rèn)同于此建立，真正地打動(dòng)了我們每個(gè)人的心，催我們奮進(jìn)，促我們成長(zhǎng)。
珍惜我們的文化，珍惜這份認(rèn)同與親切感，為了更好的彼此，為了更好的明天。
【積累語句】：
1.文化認(rèn)同，讓我們識(shí)出了人海中親切感的來源；文化認(rèn)同，讓我們得以并肩前行，相互鼓勵(lì)；文化認(rèn)同，讓我們知道自己并不孤單，給我們以獨(dú)特的信心和力量……
文化認(rèn)同
文化認(rèn)同，本質(zhì)是共情?！局行恼擖c(diǎn)】
【積累語句】：
1. 文化認(rèn)同，就是人在家園的門口，猛然抬頭見到熟悉風(fēng)景時(shí)，那一霎那真誠(chéng)而深沉的觸動(dòng)。
2. 認(rèn)同感，是最堅(jiān)實(shí)的后盾，也是最踏實(shí)的力量源泉。
04
【作文題目】
今日中國(guó)，綜合國(guó)力不斷提升……中國(guó)力量令國(guó)人自豪，令世界震驚。對(duì)此，你有怎樣的感受或思考？
請(qǐng)以“中國(guó)力量”為題作文。
要求：自選角度（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技、教育等領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化的土壤等），可議論，可敘述，可抒情，文體不限（詩歌除外）
【審題指導(dǎo)】
1.是什么：闡釋自己對(duì)中國(guó)力量的理解，并立論
如：中國(guó)力量表現(xiàn)在哪方面、實(shí)質(zhì)是什么、從哪里得來、可以帶來的效果。
2.為什么：用事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)分析證明自己的觀點(diǎn)
涉及的領(lǐng)域可以是宏大的，作為證明的事例應(yīng)該是具體的，對(duì)事例的分析要求是合情合理
3.怎么樣：我們應(yīng)該如何對(duì)待這樣的中國(guó)力量
1.集中探討一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)的中國(guó)力量，如教育、科技、外交。
2.探討不同領(lǐng)域內(nèi)的中國(guó)力量，然后找到之間的聯(lián)系，如科技與人文、經(jīng)濟(jì)政治與文化。
3.按照時(shí)間順序，從歷史到現(xiàn)實(shí)再到未來探討中國(guó)力量。如傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化、未來的文化走向。
4.按照空間順序，從當(dāng)下國(guó)際形勢(shì)出發(fā)探討中國(guó)力量。如大國(guó)崛起所面臨的國(guó)與國(guó)關(guān)系問題，合作共贏的態(tài)度，和而不同的理念，美美與共的原則。
5.按照邏輯順序，探討中國(guó)力量的剛與柔、進(jìn)取與中庸、精神與物質(zhì)、科技與人文。融入聯(lián)系、發(fā)展、一分為二看問題的方法。
中國(guó)力量
1. 因?yàn)橛辛⒆忝褡宓母祝?ldquo;中國(guó)力量“得以讓中華民族傲然屹立；因?yàn)橛邪e天下的胸懷，“中國(guó)力量”得以讓中華民族的發(fā)展成就惠及世界，引領(lǐng)人類走近天下大同的理想。
05
【作文題目】
現(xiàn)代教育家陶行知先生說，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”
這能引發(fā)你怎樣的思考與感悟……請(qǐng)以“一個(gè)‘真’字見精神”為題，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。
【審題指導(dǎo)】
1.概念闡釋
真：
①真實(shí)（跟“假、偽”相對(duì)）：去偽存真
②本性，本原：返璞歸真
相關(guān)詞語：
真誠(chéng)、真理、真情、真實(shí)、真相、真心、真知……
精神（jīng shén） ①指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)：精神錯(cuò)亂、精神上的負(fù)擔(dān)
精神（ jīng shen）表現(xiàn)出來的活力 精神煥發(fā)
千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
求真之“真”：名詞，真理、真相、真知。求真務(wù)實(shí)。
真人之“真”：形容詞，真誠(chéng)、真情、真實(shí)、真心……
2.立意角度
真可以是名詞也可以是形容詞，有多個(gè)維度，可以是感性的真情、真心，也可以是理性的真知、真理，可以是實(shí)寫的真實(shí)的東西，也可以是虛寫的求真務(wù)實(shí)的精神。
精神，我的理解就是“真”所帶來的效果和影響，可以是精神氣質(zhì)，也可以是表現(xiàn)出來的活力。
可以采用詞語辨析的方式廓清概念的內(nèi)涵
1.真實(shí)和虛假對(duì)比
2.真實(shí)和偽善對(duì)比
3.本質(zhì)-真理和現(xiàn)象-假象的對(duì)比
4.求真務(wù)實(shí)和浮夸對(duì)比
5.任真和束縛對(duì)比……
“真”的范圍：
于個(gè)人：求知之真、做人之真、創(chuàng)作之真
于文化藝術(shù)：藝術(shù)真實(shí)、生活真實(shí)、虛構(gòu)等
于經(jīng)濟(jì)社會(huì)：真理、結(jié)合實(shí)際、求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的精神等
針對(duì)概念的界定談必要性或具體做法
勾連不同含義之間的內(nèi)在聯(lián)系
【例文分析】
一個(gè)“真”字見精神
求“真”，求的是真理，做“真”人；做的是言付諸行，有所思、有所作為的人?！局行恼擖c(diǎn)】
追求真理，所見的是研究精神、求知精神?！痉终擖c(diǎn)一】伽利略追求自由落體真正的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；哥白尼追求日心說的真相；牛頓探索萬有引力的奧秘；這無一不是在追逐、探求這世間的真理。他們用一個(gè)又一個(gè)疑問不斷逼近真相；用一次又一次的實(shí)驗(yàn)不斷揭開真相的面紗。從原子結(jié)構(gòu)的解釋到宇宙星體的秘密，一個(gè)真正的、客觀的世界展現(xiàn)在眼前。這其中蘊(yùn)含的是無數(shù)科學(xué)家們對(duì)真理的不懈追求，是他們的求知精神打開了這個(gè)“真理”世界的大門。
只有追求真理就足夠了嗎？不夠。一味地吸納客觀事實(shí)是無法實(shí)現(xiàn)人的自我提升的。我們是要借助這些真理，來形成一個(gè)“真我”，充滿思想與主張的、有獨(dú)立見解的“真我”?！痉终擖c(diǎn)二】成長(zhǎng)過程中，我們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了形成自己的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。這樣我們?cè)谟龅絾栴}時(shí)，才會(huì)有自己的思考，自己的看法。這是將自己和他人區(qū)分開來的最重要的一點(diǎn)。
形成了“真我”的思想就足夠了嗎？還是不夠。若人人只是空想?yún)s不付諸真實(shí)世界的行動(dòng)中，那這與做白日夢(mèng)有何區(qū)別？付諸真正的行動(dòng)，體現(xiàn)的是行動(dòng)力，是求實(shí)精神?！痉终擖c(diǎn)三】女子高中校長(zhǎng)張桂梅說過，她的夢(mèng)想就是降山里的女孩子們送出器，讓更多的女孩子接受教育，于是她付諸行動(dòng)。家訪、教學(xué)、監(jiān)督、管理……只要是她能做的事，她都親力親為，不喊苦不喊累。她若不做這些，這夢(mèng)想最多也是曇花一現(xiàn)。因而她身上體現(xiàn)出來的言付諸行才是“真”人的表現(xiàn)，是“真我”的升格。
一個(gè)“真”字，便可代表一個(gè)人的求知精神、上進(jìn)精神、思辨精神和求實(shí)精神。作為青年的我們，仍需追求更高階的真理，吸納知識(shí)并形成自己的思考，再將其付諸行動(dòng)。唯有如此，才能使這個(gè)時(shí)代有“真”進(jìn)步，世界有“真”發(fā)展。
一個(gè)“真”字見精神
歲月鶩過，從古至今泱泱華夏已歷經(jīng)幾千年的時(shí)光。然而不論何時(shí)，我們總是在追求和保留那份“本真”。陶行知先生提倡“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，便是從“行事”和“修身”兩個(gè)層面強(qiáng)調(diào)了“真”的重要性。
求真，是撥云見日求“真知”?！痉终擖c(diǎn)一】南宋之時(shí)，奸臣當(dāng)?shù)?，便須有那剛直不阿的青年岳飛，痛斥朝政之軟弱，奉獻(xiàn)自我為國(guó)家撥開世間虛假之迷霧，讓更多的人擺脫奉承中的太平假象，呼喚民族的覺醒與抗?fàn)帯＝袢罩?/span>
“求真”，遠(yuǎn)不止喚醒人們，更多的是尋求發(fā)展之路、民族復(fù)興之路。科學(xué)研究務(wù)必求真，追逐宇宙規(guī)律的真理，也是照亮人類的未來；面對(duì)輿論務(wù)必求真，即使身處信息化的洪流，也當(dāng)秉持“獨(dú)立之精神”，自主判斷，切不可一葉障目。若發(fā)現(xiàn)了被掩蓋的真相之聲，便須不畏于逆大流而上，在混沌中發(fā)出振聾發(fā)聵的警示。【這部分事例不恰當(dāng)，一個(gè)是有常識(shí)錯(cuò)誤，二是層次亂?？梢詮乃枷肷?、科學(xué)上、為人上幾個(gè)方面論證。岳飛的例子不恰當(dāng)】
求真，亦是腳踏實(shí)地地做真事。【分論點(diǎn)二】先秦諸子百家至后代“學(xué)以致用”“知行合一”等思想，我國(guó)自古便有“為天地立心，為生民立命”的孜孜追求。修身、齊家、治國(guó)、平天下，做真人，行真事都是不可或缺的重中之重。
近代李鴻章所進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，即一做真人與真事的典例。他所創(chuàng)辦的輪船招商局，為中國(guó)近代的工業(yè)化打下了基礎(chǔ)。反觀當(dāng)今某些人，身居高位，卻只會(huì)說大話，甚至為了一己私利而踐踏民生福祉，這類人并非“真人”，更遑論“真”之精神。
在當(dāng)今這個(gè)風(fēng)云變幻、萬象更新的時(shí)代，我們要敢為人先，做“手把紅旗旗不濕”的時(shí)代弄潮兒，更要辨明真言，堅(jiān)持真理，做一個(gè)行真事的真誠(chéng)之人。擁有求真之精神，行真之品質(zhì)，我們的人生與我們的國(guó)家方能在時(shí)代浪潮中穩(wěn)步前行，不懼風(fēng)浪。
06
【作文題目】
07
【作文題目】
近年來，花重金送低齡子女出國(guó)留學(xué)的家庭越來越多，很多家長(zhǎng)希望孩子盡早接受國(guó)際化教育，擁有人生的高起點(diǎn)和美好未來。教育人士指出這是一輪新的“望子成龍潮”。
2018年，北京老字號(hào)鞋店內(nèi)聯(lián)升舉行了一次“潮鞋快閃”活動(dòng)，展出了100多雙時(shí)尚布鞋。內(nèi)聯(lián)升的80后副總經(jīng)理說：“我們希望內(nèi)聯(lián)升從百年老店發(fā)展為一個(gè)百年潮牌”。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前生活在北京的韓國(guó)人和生活在上海的日本人人數(shù)都超過了10萬，除北京和上海之外，受外國(guó)人歡迎的中國(guó)城市還有很多，世界正掀起一股“去中國(guó)生活”的熱潮。
閱讀上述材料，你有怎樣的感悟？請(qǐng)以“說‘潮’”為題，寫一篇議論文。
（一）“潮”的內(nèi)涵：
1.潮流：社會(huì)變動(dòng)或發(fā)展的趨勢(shì)；新興的熱點(diǎn)；共同的選擇……
2.潮牌：多指原創(chuàng)品牌，有自己的設(shè)計(jì)，張揚(yáng)設(shè)計(jì)師的獨(dú)特思想品格、風(fēng)格和生活態(tài)度，整體商品被人認(rèn)可為潮品的時(shí)尚品牌。
（二）“潮”的特征：群體性；共同趨向性；熱度；前沿性；推動(dòng)性；起伏性……
二、對(duì)“潮”現(xiàn)象的思考和認(rèn)識(shí)
（一）如何看待潮流：
1.對(duì)潮流的成因分析
2.對(duì)潮流本質(zhì)的分析
3.對(duì)潮流影響的分析：意義
（二）如何對(duì)待潮流：
1.具象角度：從出國(guó)潮談對(duì)潮流的認(rèn)識(shí)等
2.理性追潮：
不盲目被潮流裹挾，對(duì)潮流有理性認(rèn)知；
一股熱潮來臨時(shí)，分辨好壞，才是最佳選擇；
3.做時(shí)代的弄潮兒：
順潮而動(dòng)，活在當(dāng)下；逆潮而動(dòng)，活出自我；
順勢(shì)而為，促進(jìn)自身發(fā)展；逆潮而上，方顯勇氣
價(jià)值；
4.冷眼觀潮——自信弄潮——勇立潮頭
5.身處浪潮，眼明為要——跳出浪潮，個(gè)性猶好
……
說“潮”
在新時(shí)代中，高科技與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在這期間，各種潮流飛速傳播，最終掀起一股社會(huì)層面乃至國(guó)家、世界層面的熱潮，而把控好潮流，讓正向潮流帶動(dòng)時(shí)代進(jìn)步尤為重要?！局行恼擖c(diǎn)】
潮流是由眾多共同意愿的人所帶動(dòng)形成的，而其特點(diǎn)在于傳播之快，流傳之廣，并且可以帶動(dòng)周圍的人，加入潮流，從而形成巨大影響力。
潮流對(duì)于時(shí)代發(fā)展是具有十分重要的作用與意義的?！痉终擖c(diǎn)一】放眼歷史，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)掀起了國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)西方的潮，為陳舊的中國(guó)增添了一抹曙光。而民國(guó)時(shí)期的留學(xué)潮，讓中國(guó)人放眼世界，建國(guó)后的大量科學(xué)家都是在當(dāng)時(shí)潮流帶動(dòng)下出國(guó)學(xué)習(xí)。而新文化運(yùn)動(dòng)的潮流則帶動(dòng)中國(guó)文化的全面發(fā)展。放眼現(xiàn)代的改革開放大潮，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。由此觀之，自古至今潮流都發(fā)揮著巨大的作用，在科技文化、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，潮流象巨流一樣，帶動(dòng)了事物的進(jìn)步，無可阻擋。
潮流的特點(diǎn)在于它可以集中大多數(shù)的力量完成轉(zhuǎn)變，【分論點(diǎn)二】就像故宮文創(chuàng)熱可以讓民眾重拾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，環(huán)境保護(hù)熱讓人們放棄自駕選擇公共交通。這些轉(zhuǎn)化都是人們?cè)诔绷髦胁恢挥X完成的，相比于法律要求的生硬或黑格爾口中“廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)”一樣相互推翻，批判的痛楚，隨著潮流而改變成為了讓絕大多數(shù)人向優(yōu)秀方面轉(zhuǎn)化的良好途徑。
潮流同樣可以引發(fā)連鎖反應(yīng)，帶動(dòng)社會(huì)、國(guó)家、世界的發(fā)展?！痉终擖c(diǎn)三】正如在中國(guó)國(guó)內(nèi)重新掀起文化熱潮的同時(shí)，文化學(xué)習(xí)的熱潮也遠(yuǎn)撒海外，全球儒學(xué)熱潮與去中國(guó)生活熱潮也帶動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與全球人口與經(jīng)濟(jì)的流通。熱潮的連鎖效應(yīng)會(huì)隨著帶動(dòng)人數(shù)的激增而不斷擴(kuò)張，其優(yōu)秀的效益也將從地區(qū)到國(guó)家乃至全球。如一點(diǎn)燭光將世界大陸照亮，相連于一起。
潮流憑借其巨大的影響力，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，連接地區(qū)與世界。但同時(shí)一些不佳的潮流也可能會(huì)利用媒體與社會(huì)交流增大不利影響。如最近在網(wǎng)上流行的“夸夸群”，便利用社交軟件帶來了浮躁的社會(huì)風(fēng)氣，影響了年輕人。因此在順應(yīng)潮流時(shí)，我們應(yīng)鑒其是否有益于個(gè)人或社會(huì)，讓有益的潮流帶動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，讓有害潮流無法流傳于世。
潮流就像浪花朵朵，而我們就如同一滴晶瑩的水珠，隨著磅礴而清澈的浪潮，譜寫最美麗的篇章。
08
【作文題目】
“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃片”“燃創(chuàng)意”……不知不覺間，“燃”成為流行詞。什么是“燃”？雄渾激越的音樂、緊張刺激的賽事、硬核科幻的大片、振奮人心的演講……某種意義上說，只要令人熱血沸騰、激情澎湃都可喻之為“燃”。
對(duì)“燃”成為流行詞這種現(xiàn)象，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。
【審題指導(dǎo)】
單一概念型作文題目，主要是挖掘內(nèi)涵。一般來說，按照是什么——為什么——怎么辦的遞進(jìn)思路來寫比較好。
“燃”這一現(xiàn)象的內(nèi)涵通過材料中的幾個(gè)例子我們就可以做一下深入的分析。以“燃”來說，肯定是一種積極的、有力的狀態(tài)，為什么會(huì)如此呢？這一現(xiàn)象的背后又是什么呢？思考一下，即可成文。另外，還是要注意邏輯層次的清晰和表達(dá)的準(zhǔn)確。
【例文分析】
“燃”的流行背后
“超燃”、“燃爆了”、“燃原創(chuàng)意”……不知你是否注意到，“燃”正悄悄融入我們的生活，成為當(dāng)下最流行的詞語。
有人說“燃”的流行很好，它形象概括了一系列事物的要特點(diǎn)。而在我看來，在“燃”的流行背后，我們對(duì)于“燃”本身的思考與認(rèn)知更為重要。【中心論點(diǎn)】
何為“燃”？不少人認(rèn)為“燃”特指雄渾激昂、壯麗開闊的場(chǎng)面。這未免太過膚淺。“燃”更指內(nèi)心中熱血沸騰、激動(dòng)難耐的情感，而令人產(chǎn)生這一情感的場(chǎng)面則未必?zé)狒[萬分?！痉终擖c(diǎn)一】我國(guó)核潛艇之父黃旭華教授在當(dāng)年核潛艇第一次下水試驗(yàn)時(shí)陪同所有戰(zhàn)士一同進(jìn)入海中。他說道:“我們要帶著必勝的信念成功完成試驗(yàn)！”在潛艇下潛過程中，已有62歲高齡的他氣定神閑地指揮工作，將士們?cè)谒募?lì)與指導(dǎo)下也士氣高漲，最終試驗(yàn)順利完成，而這也標(biāo)志著我國(guó)擁有了自主研發(fā)的核潛艇。試問，黃老淡定指揮，將士們分工合作完成試驗(yàn)的場(chǎng)面宏大嗎？可又有誰在面對(duì)這樣的場(chǎng)面時(shí)會(huì)感到不“燃”呢？可見我們大多數(shù)人對(duì)“燃”的定義略顯膚淺，我們應(yīng)用全面的眼光看待這一新生流行詞，而不是讓它被定義在條條框框之中。
“燃”為何會(huì)流行？我認(rèn)為，“燃”的流行絕非偶然，它是中國(guó)迅速發(fā)展，人們對(duì)美好事物的渴求增加的必然結(jié)果?！痉终擖c(diǎn)二】清朝時(shí)中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，發(fā)展落后，被迫簽訂數(shù)個(gè)喪權(quán)辱國(guó)條約之際，可曾有人想過什么是“燃”？答案是否定的。正是近年來中國(guó)飛速發(fā)展，國(guó)際地位日益顯著，我們心中的民族自豪感日益上升，才使我們找到了“燃”這一通道，通過對(duì)“燃”的追求，我們可以盡情釋放內(nèi)心的激情，追尋自己心中的美好。山因脊而挺，屋因梁而固。支撐“燃”的流行的正是不斷進(jìn)步、繁榮昌盛的祖國(guó)。
然而，請(qǐng)切記“燃”不可亂用?！痉终擖c(diǎn)三】緊張刺激的賽事可以說“燃”，而打架斗毆等場(chǎng)面則不可以用“燃”形容。倘若“燃”被隨意使用，那么這個(gè)社會(huì)對(duì)于好壞、美丑的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)將發(fā)生改變，而這會(huì)帶來十分嚴(yán)重的后果。所以請(qǐng)記住，用“燃”需謹(jǐn)慎。
凡是過往，皆為序章。“燃”的出現(xiàn)也是在過去，而面對(duì)充滿未知的將來，我們要正確看待“燃”的流行，正確使用“燃”，讓“燃”的精神內(nèi)涵指引我們追尋美好生活的道路！
【積累語句】
1. 正是近年來中國(guó)飛速發(fā)展，國(guó)際地位日益顯著，我們心中的民族自豪感日益上升，才使我們找到了“燃”這一通道，通過對(duì)“燃”的追求，我們可以盡情釋放內(nèi)心的激情，追尋自己心中的美好。山因脊而挺，屋因梁而固。支撐“燃”的流行的正是不斷進(jìn)步、繁榮昌盛的祖國(guó)。
09
【作文題目】
電影《流浪地球》中，人類化險(xiǎn)為夷的策略，盡顯中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“化”的智慧。“化”，是化干戈為玉帛，是化驚濤為細(xì)流，是化腐朽為神奇…
請(qǐng)根據(jù)上面的文字，自選角度，自擬題目，自定文體，寫一篇文章。
【審題指導(dǎo)】
1.試題解讀
①命題由《流浪地球》的“化險(xiǎn)為夷”引出中華文化“化”的智慧；
②化險(xiǎn)為夷，化干戈為玉帛，化驚濤為細(xì)流，化腐朽為神奇……共同點(diǎn)是將處于極其危險(xiǎn)、瀕臨消亡等非常不利境地的事物轉(zhuǎn)化成安全、獲得生機(jī)的理想狀態(tài)；
③中華文化中“化”的智慧也包含用禮儀規(guī)范、精神品格、道德觀念去教化人、感化人、陶冶人……
④中華文化中“化”的智慧還包含將外來器物、風(fēng)俗、宗教等融化進(jìn)自身文化之中，從而豐富本民族的文化，促進(jìn)中華文化的進(jìn)步和更新。
2.試題分析
①“化”的對(duì)象是什么？
“化”之前和“化”之后的形態(tài)不一樣了，但針對(duì)的事物應(yīng)是一致的。
②“化”的過程是怎樣的？
這個(gè)過程最能體現(xiàn)“化”的智慧，也能體現(xiàn)學(xué)生對(duì)“化”文化的理解到了何種程度。
③“化”的結(jié)果如何 ？
既可能是理想的狀態(tài)，也可能是不盡如人意；既可能是正面的，也可能是負(fù)面的。取決于考生對(duì)“化”的對(duì)象、過程的思考與描述。
“化”之一術(shù)
打開手機(jī)，各類公眾號(hào)上都告訴你“化腐朽為神奇”，便真以為所謂的“腐朽”能化作“神奇”了。把卷紙筒做了筆筒，廢紙剪剪做了手工藝品，自以為“腐朽”化為了“神奇”，實(shí)際不過是換了角度，轉(zhuǎn)化思路。
常說，化什么為什么，前提是有資本、有條件，不然的話，怕只能化驚濤為駭浪。“巧婦難為無米之炊”，再大的主觀能動(dòng)性也克服不了沒有條件。我們常說的沒有條件創(chuàng)造條件，恰恰正是有條件，只是我們轉(zhuǎn)化思路，就能化無為有。《流浪地球》中，人類看似沒有條件了，但能源、空間站都是條件。所以能夠做出犧牲，保全地球，所謂創(chuàng)造條件。“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣”，看似沒有條件了，但“鄰之厚，君之薄”這就是條件——敵人的敵人是朋友嘛。所以，“化”之一字，前提是有什么，才能去“化”。不然，便無物可化，更別提化什么為什么了。
倘客觀條件有了，主觀能動(dòng)性就可以展現(xiàn)了，這時(shí)候“化”之一字的為例便體現(xiàn)出來了。如何化？往往是最困難的一步。我有筆、有紙，但能化筆紙為好文章嗎？往往可能性不大。所以須得是“有志與力”“巧婦”才能更巧妙地化。這時(shí)候便體現(xiàn)了個(gè)人和集體的能力。“化”不是蠻干硬干——一刀下去骨頭沒斷刀劈了，這顯然不叫化。轉(zhuǎn)化分解，逐個(gè)擊破。古代文人往往有這個(gè)本領(lǐng)，因?yàn)樵捳f得不好怕被砍頭，所以先說“我好看呀，但人家都騙我”，再說“您好看呀，您強(qiáng)啊，所以被蒙蔽了”。拐彎抹角一通，大王沒生氣，話也說明白了。這叫“化”，叫“諷諫”。比起強(qiáng)硬的死諫這是更見效也更合乎邏輯的轉(zhuǎn)化。一個(gè)道理，還是燭之武，幾個(gè)道理往這兒一擺：越國(guó)鄙遠(yuǎn)，難；亡鄭陪鄰；鄰之厚，君之薄；鄭能供其乏困；闕秦利晉——齊了，秦就退兵了。主觀能動(dòng)性和客觀條件齊了，就能化干戈為玉帛，化驚濤為細(xì)流，化腐朽為神奇。
化之一術(shù)，其實(shí)根本上是中國(guó)哲學(xué)留給后人的思想?！肚f子》中大樗的化廢為寶，《孫子兵法》里的化險(xiǎn)為夷，都是一個(gè)道理，包括《庖丁解?！酚米钚〉膿p害做同樣的事，以及《赤壁賦》中“物于我皆無盡也”。小至解牛，大至倫理精神、生命信仰，中華文明無一不體現(xiàn)一“化”字。其實(shí)質(zhì)在于轉(zhuǎn)化——不極端，不驚不躁，將條件轉(zhuǎn)化為對(duì)自己有利，骨子里是君子人格。
化是策略，是手段，是術(shù)，而術(shù)之所為則為道，有道方不至于將化濫用、邪用。愿當(dāng)代的年輕人，將化之一術(shù)，用于正道，用于大道。
點(diǎn)評(píng)：從“化”的“資本”到“化”的“主觀能動(dòng)性”，作者站得高，落在了實(shí)處，收束于哲學(xué)思考。文章思路清晰，行文有氣勢(shì)。非慣常議論文寫作的形式，頗具雜文氣象。此文也得益于命題里的“自定文體”。
1. 化之一術(shù)，其實(shí)根本上是中國(guó)哲學(xué)留給后人的思想?！肚f子》中大樗的化廢為寶，《孫子兵法》里的化險(xiǎn)為夷，都是一個(gè)道理，包括《庖丁解?！酚米钚〉膿p害做同樣的事，以及《赤壁賦》中“物于我皆無盡也”。小至解牛，大至倫理精神、生命信仰，中華文明無一不體現(xiàn)一“化”字。其實(shí)質(zhì)在于轉(zhuǎn)化——不極端，不驚不躁，將條件轉(zhuǎn)化為對(duì)自己有利，骨子里是君子人格。
化 解
化是化干戈為玉帛的融通的力量，是化解，是一種化解之中的寬容，是一種化解之中的隨和的人生境界。
這種化解之前，需先融通。將相間的矛盾化為友誼的玉帛，這其中的智慧就在于化解之前的融通。燭之武智退秦師，正是他向秦王融通了兩國(guó)之間的利害關(guān)系，化解了秦與鄭之間的干戈，使“戍之，乃還”。若他不明白如何融通兩者的關(guān)系，又怎能看到化解的支點(diǎn)呢？融通即是在諸多關(guān)系中尋找決定性的關(guān)系，以此來尋找一個(gè)可以化解的切入點(diǎn)，從而達(dá)到化解的目的。融通是化解的準(zhǔn)備性工作。
化解之時(shí)，是寬容。依舊是矛盾的化解，當(dāng)兩車相蹭之時(shí)，是否一句“沒事，走吧，別堵路”，便能化解兩人互相推諉責(zé)任的矛盾？又是否能化解道路擁堵和停車解決事故的矛盾？答案不言而喻。當(dāng)我們想要化解一事之時(shí)，其實(shí)本質(zhì)上是寬容的體現(xiàn)，是一種“大事化小，小事化了”的寬容，是不想造成更多麻煩與干戈的寬容。正是在處理爭(zhēng)端時(shí)的寬容，是化解之時(shí)的決定性力量。
化解之后，是一種隨和舒適的心情。化解為人們帶來的是境界的提升。無論是幫別人以融通之心化解矛盾，抑或是自己以容人之量化解矛盾，最終都會(huì)形成一種沉靜的成就感滋養(yǎng)你的心田，你會(huì)感覺化解真好，它讓這個(gè)小區(qū)、這個(gè)社會(huì)又少了一種群眾斗毆、法庭相見的兇氣，使身邊的環(huán)境又隨和和諧了一些。這樣，你享受了化解的成果，你就感受到了化解的魅力，會(huì)不斷的想要再次創(chuàng)造這樣的美好環(huán)境和心情，像滾雪球一樣。這樣不斷的化解，享受化解成果，又去化解，在這個(gè)過程中，人生境界便會(huì)不斷被淬煉提升，最終形成一種 “萬事皆可化”的樂觀心態(tài)?；庵?，是人生境界的提高。
然而，化解并不意味著忘卻與消失。忘卻與消失中暗含一種被時(shí)間洗滌的無奈，是一種最后不得不歸于塵土的被動(dòng)與不甘，是一種“那就這樣吧”“好吧”的被矛盾折磨后的放棄與妥協(xié)。而化解不是這樣，化解是“我們來說說這個(gè)問題”“我想說一下我的觀點(diǎn)，你聽聽看可以嘛”的主動(dòng)，是一種人們思想上的想開與豁然開朗，是一種真的認(rèn)為“此事不足為我所擾”的樂觀，是一種主動(dòng)想開，體現(xiàn)一種處理矛盾時(shí)的思維力度。
化解，乃人生大智，愿你我共同欣賞這其中的魅力，學(xué)習(xí)這寬容的精神，從而使身邊少一次爭(zhēng)吵，少一次打架，少一次“法庭上見”。
如是化解，構(gòu)建和諧社會(huì)。
點(diǎn)評(píng)：將“化”分為三個(gè)階段，“融通”“寬容”“舒適”，階段特點(diǎn)鮮明，對(duì)“化”的過程和特點(diǎn)闡述到位。“然而”段，辯證思考，使全文論證周密。整體而言論述充分，但語言表達(dá)不夠流暢。
【積累語句】：
1． 化是化干戈為玉帛的融通的力量，是化解，是一種化解之中的寬容，是一種化解之中的隨和的人生境界。
2． 忘卻與消失中暗含一種被時(shí)間洗滌的無奈，是一種最后不得不歸于塵土的被動(dòng)與不甘，是一種“那就這樣吧”“好吧”的被矛盾折磨后的放棄與妥協(xié)。而化解不是這樣，化解是“我們來說說這個(gè)問題”“我想說一下我的觀點(diǎn)，你聽聽看可以嘛”的主動(dòng)，是一種人們思想上的想開與豁然開朗，是一種真的認(rèn)為“此事不足為我所擾”的樂觀，是一種主動(dòng)想開，體現(xiàn)一種處理矛盾時(shí)的思維力度。
10
【作文題目】
“清零”是電子學(xué)術(shù)語，使用清零指令可以將存儲(chǔ)器的狀態(tài)（數(shù)據(jù)）變成原始的零狀態(tài)。假如人生也可以設(shè)置清零指令，你是保留過去的成長(zhǎng)痕跡？還是有選擇地刪除記錄？或是干脆拋棄過去的自己，從零開始？
請(qǐng)以“清零”為題，寫一篇議論文。
【審題指導(dǎo)】
【例文分析】
清零
清零是指將電子設(shè)備上的數(shù)據(jù)亦或者狀態(tài)變成零的狀態(tài)。但在人生的旅途，我也會(huì)常常讓自己清零回到原點(diǎn)。我認(rèn)為清零是人進(jìn)步的方式?！咀鳛槠鹗级温洌蝿?wù)及其繁重。本文作者的起始段落共三句話，每一句話完成了一個(gè)戰(zhàn)略性任務(wù)：1、扣材料：清零是指將電子設(shè)備上的數(shù)據(jù)亦或者狀態(tài)變成零的狀態(tài)；2、核心話題統(tǒng)囿下的通道的選擇：但在人生的旅途，我也會(huì)常常讓自己清零回到原點(diǎn)；提出中心論點(diǎn)：我認(rèn)為清零是人進(jìn)步的方式。這個(gè)團(tuán)長(zhǎng)不簡(jiǎn)單：干練敏捷！】
人生的清零，我認(rèn)為是將自己的興奮，亦或者是過分自卑等過激的情緒變?yōu)榱?，以一個(gè)平靜安詳?shù)臓顟B(tài)繼續(xù)向前?！痉终擖c(diǎn)一】人生中總是充滿了跌宕起伏，大悲大喜，有的令人興奮雀躍，有的令人跌入谷底，我們不能總被這樣的情緒困擾，而應(yīng)該將心情平靜，走向未來?！咀髟忈?mdash;—意義詮釋?！?/span>
同樣，清零也應(yīng)該將自己以往的成就放下，迎合時(shí)代的潮流，著眼于未來，而不被驕傲自滿所束縛，一步步固步自封，走向毀滅。【分論點(diǎn)二】比亞迪 2002 時(shí)已經(jīng)是手機(jī)電池企業(yè)的龍頭，但其領(lǐng)導(dǎo)人也清零”，進(jìn)軍新能源汽車產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在已經(jīng)是世界行業(yè)里的一盞大旗。比亞迪現(xiàn)在的成功正來源于對(duì)于成就的清零，放下自己的身段，加入時(shí)代潮流，綻放出不一樣的色彩。不清零意味著凋零，毀滅，這并不是玩笑，強(qiáng)如曾經(jīng)的柯達(dá)，膠片業(yè)的霸主，也因?yàn)槠漕I(lǐng)導(dǎo)人的不清零，不跟隨時(shí)代的潮流，名存實(shí)亡了。清零，是對(duì)過往的清零，是對(duì)未來的展望，不拘泥于過去，方能成為時(shí)代的弄潮兒?！咀髡吆苈斆?，將海淀區(qū)二模的材料拿來用到東城區(qū)的作文創(chuàng)作中來，并且能夠運(yùn)用正反對(duì)比，很好地歸結(jié)到了“清零，是對(duì)過往的清零，是對(duì)未來的展望，不拘泥于過去，方能成為時(shí)代的弄潮兒”的結(jié)論?！?/span>
同時(shí)，清零也有著風(fēng)險(xiǎn)，【分論點(diǎn)三】在人生旅途中沒有一帆風(fēng)順，每一個(gè)新的嘗試，每一次試探的步伐，都可能帶來的是大風(fēng)大浪，能讓我們毀于一旦，萬劫不復(fù)。但風(fēng)險(xiǎn)往往與利益成正比的。如果只因?yàn)檠矍拔粗娘L(fēng)險(xiǎn)，而不清零，不前進(jìn)，我想那只是為自己的懦弱找的借口，這也正是為自己的失敗埋下的伏筆。破而后立，這個(gè)詞并不陌生，我們喜歡的武俠小說中常常出現(xiàn)在主人公深陷瓶頸期時(shí)，置之死地而后生，突破了當(dāng)前的境界，懲惡揚(yáng)善，完成了自己的人生目標(biāo)。他們對(duì)自己已經(jīng)達(dá)到的地位清零，榮譽(yù)清零，不斷摸索更高的境界，追逐武道?！韭?lián)系現(xiàn)實(shí)談到了清零的風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)過對(duì)比堅(jiān)定了清零的信心，很有章法?！?/span>
其實(shí)現(xiàn)實(shí)世界中的我們也應(yīng)如此。清零是一種勇氣，是一種前進(jìn)的動(dòng)力，當(dāng)我們身在一座自以為的最高峰時(shí)，覺得前方已經(jīng)沒有挑戰(zhàn)了。清零，平靜心態(tài)，放下現(xiàn)在的成就，繼續(xù)前進(jìn)，這會(huì)使你站在另一座更高的高峰?！居牲c(diǎn)到面，由“我”擴(kuò)大到“我們”，進(jìn)一步詮釋了清零的必要和必須。】
【積累語句】
1. 在人生旅途中沒有一帆風(fēng)順，每一個(gè)新的嘗試，每一次試探的步伐，都可能帶來的是大風(fēng)大浪，能讓我們毀于一旦，萬劫不復(fù)。但風(fēng)險(xiǎn)往往與利益成正比的。如果只因?yàn)檠矍拔粗娘L(fēng)險(xiǎn)，而不清零，不前進(jìn)，我想那只是為自己的懦弱找的借口，這也正是為自己的失敗埋下的伏筆。
11
【作文題目】
孔子說“繪事后素”，意思是先有白色的底子，才能在上面繪畫。油畫創(chuàng)作中，第一層著色被稱為底色，底色會(huì)影響整幅畫的色調(diào)。其實(shí)，一個(gè)人具有或選擇怎樣的底色，與他的人生發(fā)展密切相關(guān)。
請(qǐng)以“談底色”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論證合理。
【審題指導(dǎo)】
這道題目同樣需要學(xué)會(huì)由實(shí)轉(zhuǎn)虛的思維模式，并且要根據(jù)“本色”的內(nèi)涵及作用，把“底色”的所指具體下來。
明確所指之后，就可以以遞進(jìn)的方式構(gòu)思文章了。
油畫創(chuàng)作中，第一層著色被稱為底色，底色會(huì)影響整幅畫的色調(diào)。同樣，一個(gè)人具有或選擇怎樣的底色，與他的人生發(fā)展密切相關(guān)。
“繪事后素”：“先有……才能”油畫：……會(huì)影響……
人生：底色與發(fā)展密切相關(guān)
在“底色與……”的關(guān)系論述中，要對(duì)“底色的作用”進(jìn)行合理和充分的分析。
不要用并列式結(jié)構(gòu)，寫出多個(gè)底色。一篇文章中中心一定要明確，也就是說你所認(rèn)為的底色應(yīng)該是唯一的，或者說是多人生發(fā)展最為重要的。
【例文分析】
談底色（一類上）
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，溪水之所以清澈見底，離不開源頭澄澈的活水。這就好比繪畫作品成功與否，離不開先上的一層底色。底色，是畫之源，更是人生發(fā)展的基石，國(guó)家前進(jìn)的根本?！局行恼擖c(diǎn)】
孔子所言“繪事后素”，人亦如此。只有選對(duì)了正確的人格底色，人生的畫卷才會(huì)絢爛多彩。【分論點(diǎn)一】有的人選擇了一顆善良真誠(chéng)的心，拿起純白的染料繪底。戰(zhàn)火紛飛中，特蕾莎修女不顧傷者的蓬頭垢面、蛆蟲滿身，依然悉心照料傷員，仔細(xì)為其清理傷口；溫州的“蘭小草”15年堅(jiān)持匿名捐款，為了幫助天下可憐的孤兒，無家可歸之士……在人生畫板上，他們用善心將白色做底，其人格所攜帶的繽紛色彩則如同彩虹般映照人世，溫暖人間。
然而，社會(huì)中亦不乏有人為自己挑選了墨黑的底色。早些年的“皮革月餅”“大頭娃娃”“蘇丹紅事件”，再到如今“3·15”打假晚會(huì)上所揭發(fā)的種種欺詐事件。黑心廠家的背后暴露的則是人們良心的泯滅。那些拿起黑色顏料為自己打底的人們并不知道他們的胡作非為可能傷害了他人的利益，威脅了無數(shù)人的健康與幸福。更為重要的是，他們并不知道，倘若選擇了黑色為底，哪怕是再艷麗的顏色都無法再掩蓋其上，這就像人生之路無法抹去的污點(diǎn)。
個(gè)人成長(zhǎng)需要底色，國(guó)家發(fā)展更是如此。【分論點(diǎn)二】中國(guó)，作為具有悠久文明的古老國(guó)家，始終將“仁、義、禮、智、信”揉入傳統(tǒng)文化的顏料，涂抹其厚重的文化底色。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)“文化是民族發(fā)展之根本”，傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)藝術(shù)構(gòu)成了中華民族的文化軟實(shí)力，是中國(guó)走向世界之本。
有了傳統(tǒng)文化為底色的鋪墊，近年來，中國(guó)在不斷發(fā)展的同時(shí)，又將“奮斗”“創(chuàng)新”的色彩抹上中國(guó)畫卷，大國(guó)工匠們秉承兢兢業(yè)業(yè)的工匠精神打造最美的“中國(guó)制造”，無數(shù)青年學(xué)子用創(chuàng)新思維引領(lǐng)潮流，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。是無數(shù)小小的中國(guó)夢(mèng)讓中國(guó)之畫色彩紛呈。
由此可見，底色之于個(gè)人、之于國(guó)家影響深遠(yuǎn)，意義深重。愿我們都能拿起正確的畫筆，為自己上一層最美的底色。
【積累語句】
王希孟在繪制《千里江山圖》時(shí)，用五層色彩層層疊疊畫成，盡管最初的第一層底稿在畫中已幾乎看不出來，但這層底色至關(guān)重要。它奠定了全畫的基調(diào)，不論是國(guó)畫還是西方的油畫，底色都起著基礎(chǔ)的作用，確定了整幅畫的結(jié)構(gòu)與風(fēng)格。畫如此，人亦如此。一個(gè)人的精神修養(yǎng)與他遵守的人生準(zhǔn)則，就是一個(gè)人的底色。正是這層底色，奠定了人生走向?！局行恼擖c(diǎn)】
南開中學(xué)百年來要求學(xué)生“頭容正，肩容平，胸容寬，背容直”，北京大學(xué)等高校則提出“大家住小舍，小舍出大家”的口號(hào)，重視宿舍文化，這些生活中的行為習(xí)慣看似微不足道，但卻為人生著下了第一層底色。這些一點(diǎn)一滴中養(yǎng)成的習(xí)慣，會(huì)漸漸演變?yōu)閷?duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)的要求和正確的人生觀、價(jià)值觀，繼而使人走向正確的方向。這層看似不起眼的底色，正是人生發(fā)展之基?！痉终擖c(diǎn)一】
反之，如果底色沒有鋪好，那么此后的著色都難以挽回，反而會(huì)在錯(cuò)誤的路上越偏越遠(yuǎn)?！痉终擖c(diǎn)二】現(xiàn)如今，一些官員身居高位卻不思為民謀福利，反而貪腐受賄、徇私枉法，這正是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倭艘粚忧逭疂嵉牡咨?，他們?nèi)鄙俚氖菫楣偕踔磷鋈说牡赖碌拙€和準(zhǔn)則，沒有底色的鋪墊和約束，他們便會(huì)在人生的畫布上肆意涂抹，最終的結(jié)果自然是墜入深淵。
對(duì)于一個(gè)人，以精神與道德的準(zhǔn)則為底色，方能走上人生的正道。對(duì)于一個(gè)國(guó)家，底色同樣至關(guān)重要。一個(gè)國(guó)家的底色，就是這個(gè)國(guó)家、民族所傳承的精神與文化。為何網(wǎng)絡(luò)上抹黑民族英雄，惡搞《黃河大合唱》的消息會(huì)引起眾怒？因?yàn)檫@是在破壞我們的民族精神，在動(dòng)搖中華民族之根本。這無異于在鮮紅的底色上涂抹烏黑的墨跡。一個(gè)國(guó)家惟有守好這層精神文明的底色，才能穩(wěn)定地發(fā)展，才能凝聚人心，走向富強(qiáng)?！痉终擖c(diǎn)三】
《論語》有云：“君子務(wù)本，本立而道生”，所說的根本正是這層精神的底色。保護(hù)好這層底色，才能讓個(gè)人與國(guó)家穩(wěn)步前行。
01
【作文題目】
請(qǐng)你任選一方觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，或破或立，寫一篇議論文。要求：自擬題目，觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，語言順暢。
【審題指導(dǎo)】
本題的關(guān)鍵詞是“千帆”“少年”所謂“千帆”不能狹隘地理解為磨難和苦難，而應(yīng)該是成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷的所有事情
“少年”的概念要具體化，也就是說要講清楚“少年”所擁有的特征，當(dāng)然某種特征從不同的角度看，既可以朝褒義方向考慮，也可以朝貶義方向考慮，對(duì)仍是（不再）相對(duì)應(yīng)。
進(jìn)而考慮歷盡千帆和仍是（不再）少年的關(guān)系：
關(guān)系：1.“歷盡千帆”是過程，“歸來”“不再/仍是”“少年”是結(jié)果。
2.“歷盡千帆”是條件，“歸來”“不再/仍是”“少年”是結(jié)果。
3.“歷盡千帆”是原因，“歸來”“不再/仍是”“少年”是結(jié)果。
關(guān)于“破”和“立”
“破”即通過論證，證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。“立”即說明自己的觀點(diǎn)，并證明。
【例文分析】
歷盡千帆，歸來仍是少年
歷盡千帆，是人生中起起伏伏的經(jīng)歷。人生并非一帆風(fēng)順，最終結(jié)果也不盡相同。少年不僅是幼小的年紀(jì)，年輕的外表，強(qiáng)健的體魄，更是擁有著執(zhí)著于理想的滿腔熱血，擁有著如孩童般純真與質(zhì)樸的心。歷經(jīng)坎坷挫折，始終擁有著少年的精神品質(zhì)。歷經(jīng)千帆，歸來仍是少年。
歷盡千帆，仍像少年一樣滿懷熱血與激情?！痉终擖c(diǎn)一】九十歲袁隆平院士仍在田間地頭中忙碌，實(shí)驗(yàn)種植海水稻，只為保障國(guó)家的糧食安全，實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢(mèng)”；七十三歲的李蘭娟院士率先逆行奔赴武漢，堅(jiān)守在抗擊疫情最前線；八十四歲高齡的鐘南山院士，勇做疫情的“吹哨人”，成為人民心中的定海神針。“白首壯志馴大海，青春浩氣走千山”。歷經(jīng)滄桑歲月，他們，斑白了雙鬢，皺紋爬滿了臉龐，逝去了美好年華。他們，本該頤養(yǎng)天年，躺在功勞簿上聽取贊嘆。但是并未如此，他們?nèi)詰阎鴿M腔熱血，一心報(bào)效祖國(guó)和人民。他們行動(dòng)依舊敏捷，目光仍然堅(jiān)毅，永葆熱血少年般的精神風(fēng)貌，破浪前行。
歷盡千帆，仍像少年一樣保持純真與自我?！痉终擖c(diǎn)二】少年擁有著最淳樸的心，不受外物侵?jǐn)_。“敦煌女兒”樊錦詩，舍半生給茫茫大漠，用畢生所學(xué)與熱愛守護(hù)著敦煌壁畫。這是一場(chǎng)文化苦旅，從未名湖到莫高窟，從豆蔻年華到滿頭華發(fā)。只為守住心中的火，開辟明天的路。想當(dāng)初，她舍棄繁華都市優(yōu)渥的生活，毅然決然走上漫漫征程。生活、工作中的磨難并未消磨她的初心。歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)，她仍在踐行著自己的理想，未被風(fēng)沙消磨的，永遠(yuǎn)是那顆少年般火熱堅(jiān)定的赤子心。
“人生天地間，若白駒過隙，忽然而已。”年華匆匆而去，少年的精神永不磨滅。無數(shù)前輩用他們的激情、純真給我們指引，當(dāng)之無愧為時(shí)代之楷模。身為新時(shí)代之后浪，擁有大好的青春歲月，強(qiáng)健的體魄，我們更應(yīng)有新火試新茶之勇，胸懷凌云壯志，腳踏實(shí)地，以少年之勇?lián)?fù)時(shí)代使命，云帆高張，乘風(fēng)破浪，以少年之精神點(diǎn)亮未來征途。
歷盡千帆，我們永遠(yuǎn)是少年！
【積累語句】
2. 無數(shù)前輩用他們的激情、純真給我們指引，當(dāng)之無愧為時(shí)代之楷模。身為新時(shí)代之后浪，擁有大好的青春歲月，強(qiáng)健的體魄，我們更應(yīng)有新火試新茶之勇，胸懷凌云壯志，腳踏實(shí)地，以少年之勇?lián)?fù)時(shí)代使命，云帆高張，乘風(fēng)破浪，以少年之精神點(diǎn)亮未來征途。
洗盡鉛華，成熟歸來
孔子一生動(dòng)蕩，再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商周，困于陳蔡，正是這樣的經(jīng)歷讓他不斷堅(jiān)定、完善自身觀念走回成熟，追求先王之道卻創(chuàng)造性地提出有教無類。命運(yùn)常難展笑顏，歷盡千帆，方能洗盡鉛華，即使歸來不再是少年卻另有番成熟的模樣。
何謂少年?生理上，其應(yīng)為人的青年時(shí)期，逝者如斯而一去不復(fù)返。心理上，其應(yīng)為對(duì)探索的渴望，對(duì)未知的嘗試和年輕時(shí)躁動(dòng)的心。前二者易于保持，后者卻在歲月的切磋打磨中逐漸淡薄，洗盡鉛華，化為一盞深沉的黃酒，入口醇香，余韻悠長(zhǎng)。
歷盡千帆，是成長(zhǎng)的過程。既是成長(zhǎng)，便少不得離開父母和師長(zhǎng)的懷抱，“以不息為體，以日新為道”，跌跌撞撞地在現(xiàn)實(shí)中摸爬滾打，直到擁有一套成熟的理念。徐志摩年輕時(shí)也懷有滿腔熱血，甚至批評(píng)自已的學(xué)生思想偏頗，待他游歷歐洲后返回，看遍過往千帆，才意識(shí)到過往的問題，沉下心來深刻地勸告青年，先把自己喊的口號(hào)搞懂，究其根木，是歷盡千帆的歸來讓他褪去少年時(shí)代的浮躁與激進(jìn)，在現(xiàn)實(shí)中叩問自己的內(nèi)心，在不斷的思想碰撞中完善自身的觀念。少年不再，成熟方至。
歷盡千帆，旅途口的風(fēng)風(fēng)雨雨沉淀成歲月的凝珠，讓人生們的酸甜苦辣釀造成生活的甘冽。樊錦詩遠(yuǎn)赴敦煌，背后是分居十余年的丈夫和深深依戀她的孩子。她何嘗沒有思念與后悔，只是在漫漫黃沙的吹拂下盡數(shù)化成了對(duì)敦煌的熱愛，只余平靜。在無窮無盡的堅(jiān)守中，浮華隨風(fēng)逝少年成了遙遠(yuǎn)的回憶，心靈卻臻至更高的境界，笑對(duì)困境，寵辱不驚。
“歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗”?，F(xiàn)代人往往沉湎于網(wǎng)絡(luò)世界光鮮美麗的少年少女，“少年感”“小鮮肉”總能帶來最高的熱度。我們卻往往遺忘在好看的皮囊下少年人信念的不穩(wěn)定，精神與知識(shí)的缺乏，無法掩飾的貧乏經(jīng)驗(yàn)。歷盡千帆，歸來何需少年?鉛華洗盡，成熟果實(shí)的芬芳令所有人沉醉，至此我們才能在寧靜平和中笑看“彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足”。
02
【作文題目】
【作文題目】
在文章《這一代的清風(fēng)明月》中，作者感嘆“每一代有每一代的清風(fēng)明月”，“這一代的人，還是要找回這一代的清風(fēng)明月才好”。
請(qǐng)以“找回清風(fēng)明月”為題，寫一篇文章。要求：文體不限，將題目抄寫在答題紙上。
【審題指導(dǎo)】
寫好這個(gè)題目需要：
1、思考找回的原因是什么？既然要找回，說明兩點(diǎn)，第一清風(fēng)明月消失了或者說被我們丟了；第二清風(fēng)明月對(duì)我們的社會(huì)和人生有重要的意義。
2、何為清風(fēng)明月，對(duì)我們的人生和社會(huì)又有什么意義呢？
3、如何才能找回。
沿著這個(gè)思路去寫這篇文章，問題就不大了。
比喻類題目有限制性和開放性。
限制性：
找回——遺失、消失、隱遁、拋棄……
清風(fēng)明月——美好的事物、方式、狀貌……
開放性：
①“清風(fēng)明月”是什么？有何價(jià)值？
②為什么要找回“清風(fēng)明月”？
③怎樣才能找回“清風(fēng)明月”？
④“個(gè)體”或“集體”的清風(fēng)明月。
清風(fēng)明月——美好的事物、方式、狀貌
①“清風(fēng)明月”可實(shí)：清潔環(huán)境、自然美景
②“清風(fēng)明月”可虛：人情風(fēng)習(xí)、氣節(jié)逸韻
③“清風(fēng)明月”可?。簻剀靶陌?、默契神會(huì)
④“清風(fēng)明月”可大：人間正道、官場(chǎng)清氣
⑤“清風(fēng)明月”可樂：善言善行、好人好事
⑥“清風(fēng)明月”可哀：癡念愚衷、閑愁苦思
【例文分析】
找回清風(fēng)明月
搖著木鐸的采詩人，往返在鄉(xiāng)間的泥濘之上，循著愚夫愚婦的呢喃歌唱，記錄著一首又一首的《詩經(jīng)》民謠，《詩經(jīng)》之“風(fēng)”，正是那一代的清風(fēng)明月，而那木鐸后的采詩人，記錄的，正是那一代人的生活?！菊f明清風(fēng)明月是什么，有何意義？】
每一代有每一代的清風(fēng)明月，每一代有每一代的個(gè)人生活，而我們這一代卻好似漆黑一片，哪有寥寥星辰，哪有明月千里，哪有清風(fēng)拂面，人們的生活能力在退化縮減，直至萎縮為對(duì)物質(zhì)財(cái)富的無限追求和奢望，在無盡的奔流中順流而下，甚至為了超越別人拋棄增加人生質(zhì)量的器物，就這樣“奮不顧身”的追隨，或者說，是倉(cāng)皇的逃亡，他們?cè)诼飞希瑏G掉了自己的生活，直至暮年回首，才發(fā)現(xiàn)自己的人生不過薄如蟬翼。【聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，亦是“找回”的原因】
生活，是一致中的異響，是集體中的個(gè)人，是狂熱中的理性。生活背后，是個(gè)人的特點(diǎn)，是小我的精致體現(xiàn)，我們追求時(shí)代價(jià)值的一致性，但同時(shí)，需葆有個(gè)人價(jià)值的獨(dú)特性，就好比伸手不見五指的黑幕，需要明月的指引，需要星辰的靈動(dòng)，需要清風(fēng)的生機(jī)。
如今的萊茵河畔，是那個(gè)經(jīng)歷過五年轟炸的城鎮(zhèn)廢墟之上重新建立起的和平與安詳，可與眾不同的是，岸邊那所高大的教堂，依然矗立在那里，仍如近百年前的一樣，那是一位空軍將領(lǐng)的“作品”。在無可更改的上級(jí)命令之下，他私自頒布了一條個(gè)人指令——轟炸時(shí)，投彈盡量避開那座圣潔的大教堂。就這樣，這座教堂得以存活下來。如今回首，正是在當(dāng)時(shí)無可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代背景之下，小我主義的體現(xiàn)拯救了這座遺跡。在也許“絕對(duì)正確”的時(shí)代潮流之下，小我并不應(yīng)該成為磨滅和散失的對(duì)象，正相反，每一個(gè)時(shí)代的特征更能映襯出小我的價(jià)值。也許，當(dāng)下被人所認(rèn)為有悖于追求物質(zhì)主義的行為會(huì)引人奇怪，但我想，若干年后的時(shí)代，定是需要這清風(fēng)明月的。
之于我們，大部分人的個(gè)人生活價(jià)值都并不會(huì)能擴(kuò)大至影響世界的地步，我們能做的，無非是擁有生活，擁有體現(xiàn)小我的一方領(lǐng)域?；蛟S忙于學(xué)業(yè)的人可以偶爾經(jīng)營(yíng)自己的興趣，或許疲于奔命的人可以在閑暇之時(shí)追逐兒時(shí)的夢(mèng)想。即使不能有所成就，但這才是生活，是暮年之時(shí)不必遺憾我與大部分人過了同樣的一生的資本。【挖掘生命的本質(zhì)】
愿清風(fēng)又來，明月再度，重拾被我們遺棄的生活和自己，在洪流中，安步當(dāng)車。
找回清風(fēng)明月
清風(fēng)明月對(duì)于現(xiàn)代人來說仿佛只是個(gè)普通的名詞抑或是形容詞，它甚至沒有一句“放學(xué)”來得重要、悅耳，可如果完全離開了它，你便會(huì)索然無味。在這個(gè)情欲、物欲縱橫當(dāng)?shù)赖哪甏憧赡鼙滑F(xiàn)實(shí)蒙蔽了雙眼，可能被利益沖昏了頭腦。但我相信，并且始終堅(jiān)信，清風(fēng)明月存在于每個(gè)人的心中，與“利”“欲”大相徑庭，它是一種“趣”，一種埋藏在人們內(nèi)心深處的意趣。當(dāng)你開始追憶過往時(shí)，當(dāng)你開始思考時(shí)，它可能是個(gè)無人知曉的深夜，可能是個(gè)熱鬧喧囂的清晨，我們無法像古人般出口成章，但我們明確地感受到了那時(shí)的不同，不同于往日煩惱浮躁的樣子，那時(shí)的我們異常平和，好像在那一瞬，我們別無所求，仿佛置身叢林------在我眼里，那就是清風(fēng)明月。
清風(fēng)明月不該只存在于那短暫的一瞬，在我看來，清風(fēng)明月應(yīng)是一種態(tài)度，更應(yīng)是一種生活方式。生活在這身不由己的社會(huì)中，我們總該做些什么，改變些什么。不僅是為了逃離“庸碌之輩”這種略顯刺耳的評(píng)價(jià)，更多的是尋求一種內(nèi)心的解脫。在忙碌的下午，泡上一杯清茶，看茶葉緩緩從水面上落下，品一口，甘甜中帶著清苦，你可以很享受那短暫的五分鐘，盡管你知道，今天又要加班到深夜。在緊張的考試中，你亂了方寸，手足無措，但也許蔚藍(lán)的天空是一劑良藥，帶你走出這無盡的陰沉。清風(fēng)明月不是調(diào)味品，更像是必需品，帶你暫時(shí)離開這紛擾的境地，享受短暫的時(shí)光。它可能是一杯清茶，一盞淡酒，是不經(jīng)意地一瞥，是無意間的一抹微笑，卻好似清風(fēng)，勝似明月，帶你走進(jìn)意趣的世界。
清風(fēng)明月一詞，好似一縷清風(fēng)吹進(jìn)我的心田間，吹平了緊張不安，吹走了浮躁，吹來了安詳。
清風(fēng)明月其實(shí)并不刻意尋找，它就在我們身旁，我們所需的只是雙慧眼和平靜的心態(tài)。
這一秒，放下筆，朝清風(fēng)明月微笑招手吧；下一秒，生活便會(huì)朝你微笑，如期而至。生活就是如此，妙不可言。
03
【作文題目】
請(qǐng)以“文化認(rèn)同”為題，寫一篇議論文，談?wù)勀愕乃伎肌?/span>
【審題指導(dǎo)】
1.解讀材料
“共同之處”指什么？
如何“打動(dòng)人心，催人奮進(jìn)”？
2.行文思路
文化認(rèn)同的內(nèi)涵——表現(xiàn)——意義
3.要注意寫作過程中一定把概念性內(nèi)容具體化。
【例文分析】
文化認(rèn)同
文化作為每個(gè)人不同的“標(biāo)簽”，是在人海中識(shí)別“同類人”的最好方法。走在國(guó)外的街頭，在充斥著咖啡的環(huán)境中，忽然一陣清香會(huì)讓你心頭一顫，那是龍井獨(dú)有的茶香，是家鄉(xiāng)的味道；去到不同城市旅游，形形色色的游客來自五湖四海。若是此時(shí)，一句鄉(xiāng)音從人群中傳出，你必會(huì)側(cè)耳傾聽，聽著異鄉(xiāng)環(huán)境中突如其來的親切，一瞬間仿佛回到了家鄉(xiāng)。在文化多元的背景下，共同的文化會(huì)帶來莫大的親切感與感動(dòng)，甚至讓你在一瞬間紅了眼眶。
在共同文化的支撐下，我們更加團(tuán)結(jié)、齊心?！痉终擖c(diǎn)一】那種親切感讓我們認(rèn)出了對(duì)方，想要去了解對(duì)方，從而讓我們更團(tuán)結(jié)。文化作為紐帶將我們相連，讓我們攜起手，在彼此給予的親切與認(rèn)同中前行。正因?yàn)檫@種認(rèn)同，我們?cè)趭^斗的路上不再孤單，且更有沖勁；我們因共同之處而能給彼此帶來獨(dú)特的鼓勵(lì)，那一種將心比心讓我們之間無需多言，一眼便懂。
文化認(rèn)同要基于個(gè)人對(duì)本國(guó)、本民族文化的認(rèn)同?！痉终擖c(diǎn)二】傳統(tǒng)文化和民族文化是民族精神的載體，是中華精神的傳承者。在文化的影響下，我們接收著它帶來的精神支持與鼓勵(lì)，那是一種獨(dú)特的力量，促我們成長(zhǎng)、前進(jìn)。我們對(duì)文化的擁護(hù)與自信，是文化認(rèn)同之本，是“標(biāo)志認(rèn)別”的前提，是相互鼓勵(lì)，攜手前行的基礎(chǔ)。
文化認(rèn)同，讓我們識(shí)出了人海中親切感的來源；文化認(rèn)同，讓我們得以并肩前行，相互鼓勵(lì)；文化認(rèn)同，讓我們知道自己并不孤單，給我們以獨(dú)特的信心和力量……
我們真切地愛著本民族的文化，而真誠(chéng)又深沉的文化認(rèn)同于此建立，真正地打動(dòng)了我們每個(gè)人的心，催我們奮進(jìn)，促我們成長(zhǎng)。
珍惜我們的文化，珍惜這份認(rèn)同與親切感，為了更好的彼此，為了更好的明天。
【積累語句】：
1.文化認(rèn)同，讓我們識(shí)出了人海中親切感的來源；文化認(rèn)同，讓我們得以并肩前行，相互鼓勵(lì)；文化認(rèn)同，讓我們知道自己并不孤單，給我們以獨(dú)特的信心和力量……
文化認(rèn)同
文化認(rèn)同，本質(zhì)是共情?！局行恼擖c(diǎn)】
中華文化浩浩湯湯，綿延千年。然而遙望文化的源頭，后人依然可以感到與自己有共同之處的親切。對(duì)自然的體察，古今如一。我們讀《詩經(jīng)》的雎鳩黃鳥，蒹葭白露，字里行間也是我們自身對(duì)大自然喜愛的寫照。我們唐詩的空山新雨、黃河白云，詩人的幽情在我們的心扉也叩響共鳴。另一方面，對(duì)人倫的深潛，千年不改。上古的誓言“天地合，乃敢與君絕”至今仍是青年男女互訴衷腸的寄托?！掇ぽ窞槿藗黜?，晉王裒甚至聽聞“哀哀父母，生我劬勞”，而三復(fù)流涕。只因真實(shí)的情感激發(fā)了懇切的認(rèn)同。更進(jìn)一步，對(duì)價(jià)值的追求，亙古相同。我們讀到項(xiàng)羽不肯過江東，舍其事而成其心，往往悵然淚下；瞿秋白萬千才藝于一身偏選一條死路，而淚濕衣襟。為何流淚？因?yàn)樗麟[文化，我們看到的是那些人當(dāng)時(shí)流動(dòng)的血液、跳動(dòng)的心臟，是自己千年后的追求與向往。
這就是文化認(rèn)同。循著時(shí)間的坐標(biāo)軸一路向前，找到自己血脈中文化基因的源頭，感到親切與踏實(shí)，并因此而找到了歸屬感。諾瓦底斯說，“哲學(xué)就是懷著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園。”文化認(rèn)同，就是人在家園的門口，猛然抬頭見到熟悉風(fēng)景時(shí)，那一霎那真誠(chéng)而深沉的觸動(dòng)。
刻骨銘心的文化認(rèn)同，會(huì)打動(dòng)人心，催人奮進(jìn)。文天祥寧死不屈，絕筆書云“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧。”這就是文化認(rèn)同的力量：它是人精神的支點(diǎn)、堅(jiān)守的源泉。鮑鵬山先生解讀孔子的“賜也，爾愛其羊，我愛其禮”，就說對(duì)文化的認(rèn)同感，會(huì)帶給人堅(jiān)持的理由，甚至于追求的力量。多少士人，就因?yàn)檎J(rèn)同有終身之憂而無一日之患的孔孟，慨然將自己的人生遭際與家國(guó)大義融為一體。奮發(fā)而不懈圖強(qiáng)？認(rèn)同感，是最堅(jiān)實(shí)的后盾，也是最踏實(shí)的力量源泉。
對(duì)于今天將近成人的我來說，文化認(rèn)同，就是我深入靈魂地?zé)釔壑腥A民族的文化；更意味著我將作為后死者，在先行者的鼓舞下奮進(jìn)向前，上下而求索，忽而見到家園。
這就是文化認(rèn)同。循著時(shí)間的坐標(biāo)軸一路向前，找到自己血脈中文化基因的源頭，感到親切與踏實(shí)，并因此而找到了歸屬感。諾瓦底斯說，“哲學(xué)就是懷著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園。”文化認(rèn)同，就是人在家園的門口，猛然抬頭見到熟悉風(fēng)景時(shí)，那一霎那真誠(chéng)而深沉的觸動(dòng)。
刻骨銘心的文化認(rèn)同，會(huì)打動(dòng)人心，催人奮進(jìn)。文天祥寧死不屈，絕筆書云“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧。”這就是文化認(rèn)同的力量：它是人精神的支點(diǎn)、堅(jiān)守的源泉。鮑鵬山先生解讀孔子的“賜也，爾愛其羊，我愛其禮”，就說對(duì)文化的認(rèn)同感，會(huì)帶給人堅(jiān)持的理由，甚至于追求的力量。多少士人，就因?yàn)檎J(rèn)同有終身之憂而無一日之患的孔孟，慨然將自己的人生遭際與家國(guó)大義融為一體。奮發(fā)而不懈圖強(qiáng)？認(rèn)同感，是最堅(jiān)實(shí)的后盾，也是最踏實(shí)的力量源泉。
對(duì)于今天將近成人的我來說，文化認(rèn)同，就是我深入靈魂地?zé)釔壑腥A民族的文化；更意味著我將作為后死者，在先行者的鼓舞下奮進(jìn)向前，上下而求索，忽而見到家園。
【積累語句】：
1. 文化認(rèn)同，就是人在家園的門口，猛然抬頭見到熟悉風(fēng)景時(shí)，那一霎那真誠(chéng)而深沉的觸動(dòng)。
2. 認(rèn)同感，是最堅(jiān)實(shí)的后盾，也是最踏實(shí)的力量源泉。
04
【作文題目】
今日中國(guó)，綜合國(guó)力不斷提升……中國(guó)力量令國(guó)人自豪，令世界震驚。對(duì)此，你有怎樣的感受或思考？
請(qǐng)以“中國(guó)力量”為題作文。
要求：自選角度（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技、教育等領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化的土壤等），可議論，可敘述，可抒情，文體不限（詩歌除外）
【審題指導(dǎo)】
1.是什么：闡釋自己對(duì)中國(guó)力量的理解，并立論
如：中國(guó)力量表現(xiàn)在哪方面、實(shí)質(zhì)是什么、從哪里得來、可以帶來的效果。
2.為什么：用事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)分析證明自己的觀點(diǎn)
涉及的領(lǐng)域可以是宏大的，作為證明的事例應(yīng)該是具體的，對(duì)事例的分析要求是合情合理
3.怎么樣：我們應(yīng)該如何對(duì)待這樣的中國(guó)力量
立意角度
1.集中探討一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)的中國(guó)力量，如教育、科技、外交。
2.探討不同領(lǐng)域內(nèi)的中國(guó)力量，然后找到之間的聯(lián)系，如科技與人文、經(jīng)濟(jì)政治與文化。
3.按照時(shí)間順序，從歷史到現(xiàn)實(shí)再到未來探討中國(guó)力量。如傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化、未來的文化走向。
4.按照空間順序，從當(dāng)下國(guó)際形勢(shì)出發(fā)探討中國(guó)力量。如大國(guó)崛起所面臨的國(guó)與國(guó)關(guān)系問題，合作共贏的態(tài)度，和而不同的理念，美美與共的原則。
5.按照邏輯順序，探討中國(guó)力量的剛與柔、進(jìn)取與中庸、精神與物質(zhì)、科技與人文。融入聯(lián)系、發(fā)展、一分為二看問題的方法。
【例文分析】
中國(guó)力量
當(dāng)古老的中華民族開始以嶄新的姿態(tài)屹立于世界，世界驚嘆于 “中國(guó)力量” 的強(qiáng)大，也執(zhí)著于探尋“中國(guó)力量”的源泉。有些人選擇放眼當(dāng)下，有些人選擇回望歷史；大而言之，引領(lǐng)中華民族走向復(fù)興的力量，源于她兼具的立足自我的根基與包舉天下的胸懷?！局行恼擖c(diǎn)】
“不失其所者久”。《道德經(jīng)》中的這句箴言是延續(xù)至今的中華民族的寫照。從管仲相齊桓公尊王攘夷，到陳湯道出“古有唐虞，今有強(qiáng)漢”；從祖逖立志“清中原而復(fù)濟(jì)”，到陸游悲嘆“但悲不見九州同”；從魏源高呼“師夷長(zhǎng)技以制夷”，到新中國(guó)“獨(dú)立自主，自力更生”的宣示，一次次分裂、動(dòng)亂、外敵入侵的錘煉， 沒有讓中華民族散落迷失，抑或成為他人的附庸隱忍茍活，反而讓她作為一個(gè)民族的凝聚力更加強(qiáng)大，讓她的文明愈發(fā)清晰地一脈相承。也正是這份立足自我， 一脈相承的信念，造就了知其不可而為之的壯士，造就了中華民族的脊梁，讓中國(guó)一次次從磨難中復(fù)興。他們中，有今天獻(xiàn)身祖國(guó)的科學(xué)家，有鞠躬盡瘁的建設(shè)者，今日的他們能夠鑄就“中國(guó)力量”，離不開自古以來中國(guó)人立足本民族的信念?！痉终擖c(diǎn)一】
然而，也正是這樣的中華民族，孕育了古代士人“達(dá)則兼濟(jì)天下”的志向， 誕生了先賢“天下大同，和諧萬邦”的理想?！痉终擖c(diǎn)二】回望周穆王西行的傳說，漢代貴族“大丈夫當(dāng)立功異域”的主張，中國(guó)自古以來就不缺乏具有世界視野的探索者。近代以來，“英特納雄耐爾，就一定要實(shí)現(xiàn)”的國(guó)際主義理想讓中華民族更加具有了包舉世界的博大胸懷。國(guó)內(nèi)艱難建設(shè)時(shí)期，中國(guó)政府不遠(yuǎn)萬里為非洲提供援建設(shè)施；面對(duì)第三世界國(guó)家代表，周恩來總理提出和平共處五項(xiàng)原則。世界視野下的高瞻遠(yuǎn)矚，讓中華民族獲得了世界人民的認(rèn)同，為中國(guó)奠定了穩(wěn)固的國(guó)際地位，為中華民族的復(fù)興提供了長(zhǎng)久而持續(xù)的助力。
今天，中華民族又一次的復(fù)興已經(jīng)曙光初現(xiàn)。要凝聚“中國(guó)力量”，民族根脈與國(guó)際胸襟的融合更顯重要?！痉终擖c(diǎn)三】面對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義的復(fù)興，中國(guó)表現(xiàn)出的獨(dú)立自主，新一輪全球性疫情的沖擊下，中國(guó)表現(xiàn)出的無私奉獻(xiàn)，向世界展現(xiàn)了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的力量?？v觀過去，民族的凝聚力鑄就了過去的發(fā)展成就，國(guó)際的博大胸懷鋪就了走向復(fù)興的道路。展望未來，唯有民族基礎(chǔ)與國(guó)際理想并存，方能讓“中國(guó)力量”經(jīng)久不衰。
“中國(guó)力量”讓中華民族得以復(fù)興，讓世界得以為之震撼。因?yàn)橛辛⒆忝褡宓母祝?ldquo;中國(guó)力量“得以讓中華民族傲然屹立；因?yàn)橛邪e天下的胸懷，“中國(guó)力量”得以讓中華民族的發(fā)展成就惠及世界，引領(lǐng)人類走近天下大同的理想。在這個(gè)理想實(shí)現(xiàn)的道路上，將深深鐫刻著中華民族的名字。
“不失其所者久”。《道德經(jīng)》中的這句箴言是延續(xù)至今的中華民族的寫照。從管仲相齊桓公尊王攘夷，到陳湯道出“古有唐虞，今有強(qiáng)漢”；從祖逖立志“清中原而復(fù)濟(jì)”，到陸游悲嘆“但悲不見九州同”；從魏源高呼“師夷長(zhǎng)技以制夷”，到新中國(guó)“獨(dú)立自主，自力更生”的宣示，一次次分裂、動(dòng)亂、外敵入侵的錘煉， 沒有讓中華民族散落迷失，抑或成為他人的附庸隱忍茍活，反而讓她作為一個(gè)民族的凝聚力更加強(qiáng)大，讓她的文明愈發(fā)清晰地一脈相承。也正是這份立足自我， 一脈相承的信念，造就了知其不可而為之的壯士，造就了中華民族的脊梁，讓中國(guó)一次次從磨難中復(fù)興。他們中，有今天獻(xiàn)身祖國(guó)的科學(xué)家，有鞠躬盡瘁的建設(shè)者，今日的他們能夠鑄就“中國(guó)力量”，離不開自古以來中國(guó)人立足本民族的信念?！痉终擖c(diǎn)一】
然而，也正是這樣的中華民族，孕育了古代士人“達(dá)則兼濟(jì)天下”的志向， 誕生了先賢“天下大同，和諧萬邦”的理想?！痉终擖c(diǎn)二】回望周穆王西行的傳說，漢代貴族“大丈夫當(dāng)立功異域”的主張，中國(guó)自古以來就不缺乏具有世界視野的探索者。近代以來，“英特納雄耐爾，就一定要實(shí)現(xiàn)”的國(guó)際主義理想讓中華民族更加具有了包舉世界的博大胸懷。國(guó)內(nèi)艱難建設(shè)時(shí)期，中國(guó)政府不遠(yuǎn)萬里為非洲提供援建設(shè)施；面對(duì)第三世界國(guó)家代表，周恩來總理提出和平共處五項(xiàng)原則。世界視野下的高瞻遠(yuǎn)矚，讓中華民族獲得了世界人民的認(rèn)同，為中國(guó)奠定了穩(wěn)固的國(guó)際地位，為中華民族的復(fù)興提供了長(zhǎng)久而持續(xù)的助力。
今天，中華民族又一次的復(fù)興已經(jīng)曙光初現(xiàn)。要凝聚“中國(guó)力量”，民族根脈與國(guó)際胸襟的融合更顯重要?！痉终擖c(diǎn)三】面對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義的復(fù)興，中國(guó)表現(xiàn)出的獨(dú)立自主，新一輪全球性疫情的沖擊下，中國(guó)表現(xiàn)出的無私奉獻(xiàn)，向世界展現(xiàn)了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的力量?？v觀過去，民族的凝聚力鑄就了過去的發(fā)展成就，國(guó)際的博大胸懷鋪就了走向復(fù)興的道路。展望未來，唯有民族基礎(chǔ)與國(guó)際理想并存，方能讓“中國(guó)力量”經(jīng)久不衰。
“中國(guó)力量”讓中華民族得以復(fù)興，讓世界得以為之震撼。因?yàn)橛辛⒆忝褡宓母祝?ldquo;中國(guó)力量“得以讓中華民族傲然屹立；因?yàn)橛邪e天下的胸懷，“中國(guó)力量”得以讓中華民族的發(fā)展成就惠及世界，引領(lǐng)人類走近天下大同的理想。在這個(gè)理想實(shí)現(xiàn)的道路上，將深深鐫刻著中華民族的名字。
【積累語句】
1. 因?yàn)橛辛⒆忝褡宓母祝?ldquo;中國(guó)力量“得以讓中華民族傲然屹立；因?yàn)橛邪e天下的胸懷，“中國(guó)力量”得以讓中華民族的發(fā)展成就惠及世界，引領(lǐng)人類走近天下大同的理想。
05
【作文題目】
現(xiàn)代教育家陶行知先生說，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”
這能引發(fā)你怎樣的思考與感悟……請(qǐng)以“一個(gè)‘真’字見精神”為題，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。
【審題指導(dǎo)】
1.概念闡釋
真：
①真實(shí)（跟“假、偽”相對(duì)）：去偽存真
②本性，本原：返璞歸真
相關(guān)詞語：
真誠(chéng)、真理、真情、真實(shí)、真相、真心、真知……
精神（jīng shén） ①指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)：精神錯(cuò)亂、精神上的負(fù)擔(dān)
精神（ jīng shen）表現(xiàn)出來的活力 精神煥發(fā)
千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
求真之“真”：名詞，真理、真相、真知。求真務(wù)實(shí)。
真人之“真”：形容詞，真誠(chéng)、真情、真實(shí)、真心……
2.立意角度
真可以是名詞也可以是形容詞，有多個(gè)維度，可以是感性的真情、真心，也可以是理性的真知、真理，可以是實(shí)寫的真實(shí)的東西，也可以是虛寫的求真務(wù)實(shí)的精神。
精神，我的理解就是“真”所帶來的效果和影響，可以是精神氣質(zhì)，也可以是表現(xiàn)出來的活力。
可以采用詞語辨析的方式廓清概念的內(nèi)涵
1.真實(shí)和虛假對(duì)比
2.真實(shí)和偽善對(duì)比
3.本質(zhì)-真理和現(xiàn)象-假象的對(duì)比
4.求真務(wù)實(shí)和浮夸對(duì)比
5.任真和束縛對(duì)比……
“真”的范圍：
于個(gè)人：求知之真、做人之真、創(chuàng)作之真
于文化藝術(shù)：藝術(shù)真實(shí)、生活真實(shí)、虛構(gòu)等
于經(jīng)濟(jì)社會(huì)：真理、結(jié)合實(shí)際、求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的精神等
針對(duì)概念的界定談必要性或具體做法
勾連不同含義之間的內(nèi)在聯(lián)系
【例文分析】
一個(gè)“真”字見精神
求“真”，求的是真理，做“真”人；做的是言付諸行，有所思、有所作為的人?！局行恼擖c(diǎn)】
追求真理，所見的是研究精神、求知精神?！痉终擖c(diǎn)一】伽利略追求自由落體真正的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；哥白尼追求日心說的真相；牛頓探索萬有引力的奧秘；這無一不是在追逐、探求這世間的真理。他們用一個(gè)又一個(gè)疑問不斷逼近真相；用一次又一次的實(shí)驗(yàn)不斷揭開真相的面紗。從原子結(jié)構(gòu)的解釋到宇宙星體的秘密，一個(gè)真正的、客觀的世界展現(xiàn)在眼前。這其中蘊(yùn)含的是無數(shù)科學(xué)家們對(duì)真理的不懈追求，是他們的求知精神打開了這個(gè)“真理”世界的大門。
只有追求真理就足夠了嗎？不夠。一味地吸納客觀事實(shí)是無法實(shí)現(xiàn)人的自我提升的。我們是要借助這些真理，來形成一個(gè)“真我”，充滿思想與主張的、有獨(dú)立見解的“真我”?！痉终擖c(diǎn)二】成長(zhǎng)過程中，我們?cè)诓粩鄬W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了形成自己的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。這樣我們?cè)谟龅絾栴}時(shí)，才會(huì)有自己的思考，自己的看法。這是將自己和他人區(qū)分開來的最重要的一點(diǎn)。
形成了“真我”的思想就足夠了嗎？還是不夠。若人人只是空想?yún)s不付諸真實(shí)世界的行動(dòng)中，那這與做白日夢(mèng)有何區(qū)別？付諸真正的行動(dòng)，體現(xiàn)的是行動(dòng)力，是求實(shí)精神?！痉终擖c(diǎn)三】女子高中校長(zhǎng)張桂梅說過，她的夢(mèng)想就是降山里的女孩子們送出器，讓更多的女孩子接受教育，于是她付諸行動(dòng)。家訪、教學(xué)、監(jiān)督、管理……只要是她能做的事，她都親力親為，不喊苦不喊累。她若不做這些，這夢(mèng)想最多也是曇花一現(xiàn)。因而她身上體現(xiàn)出來的言付諸行才是“真”人的表現(xiàn)，是“真我”的升格。
一個(gè)“真”字，便可代表一個(gè)人的求知精神、上進(jìn)精神、思辨精神和求實(shí)精神。作為青年的我們，仍需追求更高階的真理，吸納知識(shí)并形成自己的思考，再將其付諸行動(dòng)。唯有如此，才能使這個(gè)時(shí)代有“真”進(jìn)步，世界有“真”發(fā)展。
一個(gè)“真”字見精神
歲月鶩過，從古至今泱泱華夏已歷經(jīng)幾千年的時(shí)光。然而不論何時(shí)，我們總是在追求和保留那份“本真”。陶行知先生提倡“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，便是從“行事”和“修身”兩個(gè)層面強(qiáng)調(diào)了“真”的重要性。
求真，是撥云見日求“真知”?！痉终擖c(diǎn)一】南宋之時(shí)，奸臣當(dāng)?shù)?，便須有那剛直不阿的青年岳飛，痛斥朝政之軟弱，奉獻(xiàn)自我為國(guó)家撥開世間虛假之迷霧，讓更多的人擺脫奉承中的太平假象，呼喚民族的覺醒與抗?fàn)帯＝袢罩?/span>
“求真”，遠(yuǎn)不止喚醒人們，更多的是尋求發(fā)展之路、民族復(fù)興之路。科學(xué)研究務(wù)必求真，追逐宇宙規(guī)律的真理，也是照亮人類的未來；面對(duì)輿論務(wù)必求真，即使身處信息化的洪流，也當(dāng)秉持“獨(dú)立之精神”，自主判斷，切不可一葉障目。若發(fā)現(xiàn)了被掩蓋的真相之聲，便須不畏于逆大流而上，在混沌中發(fā)出振聾發(fā)聵的警示。【這部分事例不恰當(dāng)，一個(gè)是有常識(shí)錯(cuò)誤，二是層次亂?？梢詮乃枷肷?、科學(xué)上、為人上幾個(gè)方面論證。岳飛的例子不恰當(dāng)】
求真，亦是腳踏實(shí)地地做真事。【分論點(diǎn)二】先秦諸子百家至后代“學(xué)以致用”“知行合一”等思想，我國(guó)自古便有“為天地立心，為生民立命”的孜孜追求。修身、齊家、治國(guó)、平天下，做真人，行真事都是不可或缺的重中之重。
近代李鴻章所進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，即一做真人與真事的典例。他所創(chuàng)辦的輪船招商局，為中國(guó)近代的工業(yè)化打下了基礎(chǔ)。反觀當(dāng)今某些人，身居高位，卻只會(huì)說大話，甚至為了一己私利而踐踏民生福祉，這類人并非“真人”，更遑論“真”之精神。
在當(dāng)今這個(gè)風(fēng)云變幻、萬象更新的時(shí)代，我們要敢為人先，做“手把紅旗旗不濕”的時(shí)代弄潮兒，更要辨明真言，堅(jiān)持真理，做一個(gè)行真事的真誠(chéng)之人。擁有求真之精神，行真之品質(zhì)，我們的人生與我們的國(guó)家方能在時(shí)代浪潮中穩(wěn)步前行，不懼風(fēng)浪。
06
【作文題目】
2022年北京冬奧會(huì)，中國(guó)向世界發(fā)出了“一起向未來”的邀約，呼吁彼此相依，奔向未來。縱觀人類文明的發(fā)展，“同行”一直是鮮明的主題：無論是“王于興師，修我甲兵，與子偕行”的壯歌，還是“如果你想走得遠(yuǎn)，一群人走”的諺語，抑或是“與智者同行，必得智慧”的箴言……都傳達(dá)出攜手并進(jìn)、不懼荊棘、共赴前路的意愿。
請(qǐng)以“說同行（xíng）”為題，寫一篇議論文。
要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目抄寫在答題卡上。
【審題指導(dǎo)】
“2022年北京冬奧會(huì)，中國(guó)向世界發(fā)出了“一起向未來”的邀約，呼吁彼此相依，奔向未來”，既是本題的背景，也是本題的引子，提示考生本題的價(jià)值內(nèi)涵，“彼此相依”提示考生“同行”的概念內(nèi)涵，“奔向未來”提示“同行”的目的和意義。
“縱觀人類文明的發(fā)展，‘同行’”一直是鮮明的主題”，提出“人類”“文明”“發(fā)展”等關(guān)注點(diǎn)，提供給考生可能的較高思考點(diǎn)。
以下的三個(gè)分句既具體指出了“同行”的不同思考維度，也提示考生：“同行”這一概念可以理解為“團(tuán)結(jié)、合作、互信互助、共渡難關(guān)”；也可以從個(gè)人在集體中的責(zé)任角色、個(gè)人目標(biāo)與集體目標(biāo)之間的辯證關(guān)系角度去思考；還可以從“選擇同行者”的角度去論證。“……”提供給考生更多空間，如，考生可以辯證思考“同行”和“與誰同行”“走向何方”之間的辯證關(guān)系，給富有思辨性的考生提供可能。因此，考生可以從“為何要同行”“如何同行”兩個(gè)方向進(jìn)行思考，提出如“同行的價(jià)值和意義”、“同行中應(yīng)如何處理不同個(gè)體之間的關(guān)系”、“選擇與誰同行”等相關(guān)論點(diǎn)。
【例文分析】
說同行
看初春時(shí)整齊北歸的雁群，看修兵器、共出征的戰(zhàn)士，看中國(guó)向世界發(fā)出的一起“創(chuàng)造未來”的邀約——皆展現(xiàn)出攜手并進(jìn)、共赴前路的“同行精神”，由此觀之，唯同行，方致遠(yuǎn)。【中心論點(diǎn)】
何謂“同行”？誠(chéng)然，乘坐同一班車、達(dá)同一地點(diǎn)是同行，馬拉松比賽中一同堅(jiān)持到達(dá)終點(diǎn)可謂同行，高三學(xué)生一同備戰(zhàn)高考亦謂同行，然而同行遠(yuǎn)不僅指這些。新、舊文化之爭(zhēng)看似與同行背道而馳，爭(zhēng)得頭破血流，拼得你死我活，實(shí)則皆是在為新中國(guó)尋求一個(gè)好方向而奮斗，終點(diǎn)相同，縱使觀點(diǎn)不同，也可謂是同行者。“文化之爭(zhēng)，堂堂正正。”只要目標(biāo)一致，即使做法迥異，也能繞地球一圈終在“羅馬”相逢。由此觀之，同行者，目標(biāo)之同也。【分論點(diǎn)一】
同行者為誰？孔子說，人當(dāng)親“君子”而惡“小人”，不過同行者的選擇并非只有“君子”“小人”之辨。我們應(yīng)選擇志趣相同、目標(biāo)一致的同行者，此后共同前行，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！痉终擖c(diǎn)二】選擇同行者，應(yīng)如魯肅交好孔明同行，共破曹操；或是蔡公聘請(qǐng)陳獨(dú)秀、李大釗，共為同行者，在北大掃除封建舊風(fēng)；亦可是中國(guó)積極參與多邊貿(mào)易，攜手非洲同胞同行，共建人類命運(yùn)共同體。此三者，皆是先尋到正確的同行者，此后一同砥礪前進(jìn)，共赴未來。
同行的意義在于，在黑暗處為前進(jìn)的人點(diǎn)亮一盞燈，讓自己不再迷茫，從而堅(jiān)定不移地逐夢(mèng)?！痉终擖c(diǎn)三】西藏一農(nóng)戶先是獨(dú)自保護(hù)森林動(dòng)物，然而偷捕者實(shí)繁，使藏羚羊一度成為稀缺物種。他找到梁從誡，在后者的幫助下，得到了省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視，終于成功地保護(hù)了藏羚羊。梁從誡作為同行者出現(xiàn)，為那位農(nóng)戶在無人理解、無人援助的萬古長(zhǎng)夜中點(diǎn)亮了一盞燈，讓他看到了前進(jìn)的方向，感受到同行者的關(guān)懷，為自己此后繼續(xù)追求理想而增添了動(dòng)力。
回到當(dāng)下，中學(xué)生也應(yīng)當(dāng)找尋同行者，擇其善者而從之，其不善者而改之。同行的意義與價(jià)值正是在互幫互助中得到體現(xiàn)。同行甚至可以跨越時(shí)空，如張桂梅受到蔡公影響，堅(jiān)持女子高中建設(shè)，不同時(shí)代、不同地點(diǎn)的人們，只要懷著同一目標(biāo)，就是另一種攜手前行。
唯同行，方攀高；唯偕行，方致遠(yuǎn)。
評(píng)：對(duì)“同行”有明確深入且辯證的闡釋；觀點(diǎn)“唯同行，方致遠(yuǎn)”明確有力，事例典型且豐富，對(duì)“同行”有充分深入的合理認(rèn)識(shí)，且能從“何謂”“為誰”“意義”“聯(lián)系當(dāng)下”等不同角度深入廣泛地思考，邏輯清晰；條理清楚，結(jié)構(gòu)完整；表達(dá)流暢得體且有特色。
【積累語句】：
1. 新、舊文化之爭(zhēng)看似與同行背道而馳，爭(zhēng)得頭破血流，拼得你死我活，實(shí)則皆是在為新中國(guó)尋求一個(gè)好方向而奮斗，終點(diǎn)相同，縱使觀點(diǎn)不同，也可謂是同行者。“文化之爭(zhēng)，堂堂正正。”只要目標(biāo)一致，即使做法迥異，也能繞地球一圈終在“羅馬”相逢。
07
【作文題目】
2018年，北京老字號(hào)鞋店內(nèi)聯(lián)升舉行了一次“潮鞋快閃”活動(dòng)，展出了100多雙時(shí)尚布鞋。內(nèi)聯(lián)升的80后副總經(jīng)理說：“我們希望內(nèi)聯(lián)升從百年老店發(fā)展為一個(gè)百年潮牌”。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前生活在北京的韓國(guó)人和生活在上海的日本人人數(shù)都超過了10萬，除北京和上海之外，受外國(guó)人歡迎的中國(guó)城市還有很多，世界正掀起一股“去中國(guó)生活”的熱潮。
閱讀上述材料，你有怎樣的感悟？請(qǐng)以“說‘潮’”為題，寫一篇議論文。
【審題指導(dǎo)】
一、對(duì)“潮”的闡述（一）“潮”的內(nèi)涵：
1.潮流：社會(huì)變動(dòng)或發(fā)展的趨勢(shì)；新興的熱點(diǎn)；共同的選擇……
2.潮牌：多指原創(chuàng)品牌，有自己的設(shè)計(jì)，張揚(yáng)設(shè)計(jì)師的獨(dú)特思想品格、風(fēng)格和生活態(tài)度，整體商品被人認(rèn)可為潮品的時(shí)尚品牌。
（二）“潮”的特征：群體性；共同趨向性；熱度；前沿性；推動(dòng)性；起伏性……
二、對(duì)“潮”現(xiàn)象的思考和認(rèn)識(shí)
（一）如何看待潮流：
1.對(duì)潮流的成因分析
2.對(duì)潮流本質(zhì)的分析
3.對(duì)潮流影響的分析：意義
（二）如何對(duì)待潮流：
1.具象角度：從出國(guó)潮談對(duì)潮流的認(rèn)識(shí)等
2.理性追潮：
不盲目被潮流裹挾，對(duì)潮流有理性認(rèn)知；
一股熱潮來臨時(shí)，分辨好壞，才是最佳選擇；
3.做時(shí)代的弄潮兒：
順潮而動(dòng)，活在當(dāng)下；逆潮而動(dòng)，活出自我；
順勢(shì)而為，促進(jìn)自身發(fā)展；逆潮而上，方顯勇氣
價(jià)值；
4.冷眼觀潮——自信弄潮——勇立潮頭
5.身處浪潮，眼明為要——跳出浪潮，個(gè)性猶好
……
【例文分析】
說“潮”
在新時(shí)代中，高科技與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，在這期間，各種潮流飛速傳播，最終掀起一股社會(huì)層面乃至國(guó)家、世界層面的熱潮，而把控好潮流，讓正向潮流帶動(dòng)時(shí)代進(jìn)步尤為重要?！局行恼擖c(diǎn)】
潮流是由眾多共同意愿的人所帶動(dòng)形成的，而其特點(diǎn)在于傳播之快，流傳之廣，并且可以帶動(dòng)周圍的人，加入潮流，從而形成巨大影響力。
潮流對(duì)于時(shí)代發(fā)展是具有十分重要的作用與意義的?！痉终擖c(diǎn)一】放眼歷史，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)掀起了國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)西方的潮，為陳舊的中國(guó)增添了一抹曙光。而民國(guó)時(shí)期的留學(xué)潮，讓中國(guó)人放眼世界，建國(guó)后的大量科學(xué)家都是在當(dāng)時(shí)潮流帶動(dòng)下出國(guó)學(xué)習(xí)。而新文化運(yùn)動(dòng)的潮流則帶動(dòng)中國(guó)文化的全面發(fā)展。放眼現(xiàn)代的改革開放大潮，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。由此觀之，自古至今潮流都發(fā)揮著巨大的作用，在科技文化、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，潮流象巨流一樣，帶動(dòng)了事物的進(jìn)步，無可阻擋。
潮流的特點(diǎn)在于它可以集中大多數(shù)的力量完成轉(zhuǎn)變，【分論點(diǎn)二】就像故宮文創(chuàng)熱可以讓民眾重拾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，環(huán)境保護(hù)熱讓人們放棄自駕選擇公共交通。這些轉(zhuǎn)化都是人們?cè)诔绷髦胁恢挥X完成的，相比于法律要求的生硬或黑格爾口中“廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)”一樣相互推翻，批判的痛楚，隨著潮流而改變成為了讓絕大多數(shù)人向優(yōu)秀方面轉(zhuǎn)化的良好途徑。
潮流同樣可以引發(fā)連鎖反應(yīng)，帶動(dòng)社會(huì)、國(guó)家、世界的發(fā)展?！痉终擖c(diǎn)三】正如在中國(guó)國(guó)內(nèi)重新掀起文化熱潮的同時(shí)，文化學(xué)習(xí)的熱潮也遠(yuǎn)撒海外，全球儒學(xué)熱潮與去中國(guó)生活熱潮也帶動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與全球人口與經(jīng)濟(jì)的流通。熱潮的連鎖效應(yīng)會(huì)隨著帶動(dòng)人數(shù)的激增而不斷擴(kuò)張，其優(yōu)秀的效益也將從地區(qū)到國(guó)家乃至全球。如一點(diǎn)燭光將世界大陸照亮，相連于一起。
潮流憑借其巨大的影響力，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，連接地區(qū)與世界。但同時(shí)一些不佳的潮流也可能會(huì)利用媒體與社會(huì)交流增大不利影響。如最近在網(wǎng)上流行的“夸夸群”，便利用社交軟件帶來了浮躁的社會(huì)風(fēng)氣，影響了年輕人。因此在順應(yīng)潮流時(shí)，我們應(yīng)鑒其是否有益于個(gè)人或社會(huì)，讓有益的潮流帶動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，讓有害潮流無法流傳于世。
潮流就像浪花朵朵，而我們就如同一滴晶瑩的水珠，隨著磅礴而清澈的浪潮，譜寫最美麗的篇章。
08
【作文題目】
對(duì)“燃”成為流行詞這種現(xiàn)象，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。
【審題指導(dǎo)】
單一概念型作文題目，主要是挖掘內(nèi)涵。一般來說，按照是什么——為什么——怎么辦的遞進(jìn)思路來寫比較好。
“燃”這一現(xiàn)象的內(nèi)涵通過材料中的幾個(gè)例子我們就可以做一下深入的分析。以“燃”來說，肯定是一種積極的、有力的狀態(tài)，為什么會(huì)如此呢？這一現(xiàn)象的背后又是什么呢？思考一下，即可成文。另外，還是要注意邏輯層次的清晰和表達(dá)的準(zhǔn)確。
【例文分析】
“燃”的流行背后
“超燃”、“燃爆了”、“燃原創(chuàng)意”……不知你是否注意到，“燃”正悄悄融入我們的生活，成為當(dāng)下最流行的詞語。
有人說“燃”的流行很好，它形象概括了一系列事物的要特點(diǎn)。而在我看來，在“燃”的流行背后，我們對(duì)于“燃”本身的思考與認(rèn)知更為重要。【中心論點(diǎn)】
何為“燃”？不少人認(rèn)為“燃”特指雄渾激昂、壯麗開闊的場(chǎng)面。這未免太過膚淺。“燃”更指內(nèi)心中熱血沸騰、激動(dòng)難耐的情感，而令人產(chǎn)生這一情感的場(chǎng)面則未必?zé)狒[萬分?！痉终擖c(diǎn)一】我國(guó)核潛艇之父黃旭華教授在當(dāng)年核潛艇第一次下水試驗(yàn)時(shí)陪同所有戰(zhàn)士一同進(jìn)入海中。他說道:“我們要帶著必勝的信念成功完成試驗(yàn)！”在潛艇下潛過程中，已有62歲高齡的他氣定神閑地指揮工作，將士們?cè)谒募?lì)與指導(dǎo)下也士氣高漲，最終試驗(yàn)順利完成，而這也標(biāo)志著我國(guó)擁有了自主研發(fā)的核潛艇。試問，黃老淡定指揮，將士們分工合作完成試驗(yàn)的場(chǎng)面宏大嗎？可又有誰在面對(duì)這樣的場(chǎng)面時(shí)會(huì)感到不“燃”呢？可見我們大多數(shù)人對(duì)“燃”的定義略顯膚淺，我們應(yīng)用全面的眼光看待這一新生流行詞，而不是讓它被定義在條條框框之中。
“燃”為何會(huì)流行？我認(rèn)為，“燃”的流行絕非偶然，它是中國(guó)迅速發(fā)展，人們對(duì)美好事物的渴求增加的必然結(jié)果?！痉终擖c(diǎn)二】清朝時(shí)中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，發(fā)展落后，被迫簽訂數(shù)個(gè)喪權(quán)辱國(guó)條約之際，可曾有人想過什么是“燃”？答案是否定的。正是近年來中國(guó)飛速發(fā)展，國(guó)際地位日益顯著，我們心中的民族自豪感日益上升，才使我們找到了“燃”這一通道，通過對(duì)“燃”的追求，我們可以盡情釋放內(nèi)心的激情，追尋自己心中的美好。山因脊而挺，屋因梁而固。支撐“燃”的流行的正是不斷進(jìn)步、繁榮昌盛的祖國(guó)。
然而，請(qǐng)切記“燃”不可亂用?！痉终擖c(diǎn)三】緊張刺激的賽事可以說“燃”，而打架斗毆等場(chǎng)面則不可以用“燃”形容。倘若“燃”被隨意使用，那么這個(gè)社會(huì)對(duì)于好壞、美丑的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)將發(fā)生改變，而這會(huì)帶來十分嚴(yán)重的后果。所以請(qǐng)記住，用“燃”需謹(jǐn)慎。
凡是過往，皆為序章。“燃”的出現(xiàn)也是在過去，而面對(duì)充滿未知的將來，我們要正確看待“燃”的流行，正確使用“燃”，讓“燃”的精神內(nèi)涵指引我們追尋美好生活的道路！
【積累語句】
1. 正是近年來中國(guó)飛速發(fā)展，國(guó)際地位日益顯著，我們心中的民族自豪感日益上升，才使我們找到了“燃”這一通道，通過對(duì)“燃”的追求，我們可以盡情釋放內(nèi)心的激情，追尋自己心中的美好。山因脊而挺，屋因梁而固。支撐“燃”的流行的正是不斷進(jìn)步、繁榮昌盛的祖國(guó)。
09
【作文題目】
請(qǐng)根據(jù)上面的文字，自選角度，自擬題目，自定文體，寫一篇文章。
【審題指導(dǎo)】
1.試題解讀
①命題由《流浪地球》的“化險(xiǎn)為夷”引出中華文化“化”的智慧；
②化險(xiǎn)為夷，化干戈為玉帛，化驚濤為細(xì)流，化腐朽為神奇……共同點(diǎn)是將處于極其危險(xiǎn)、瀕臨消亡等非常不利境地的事物轉(zhuǎn)化成安全、獲得生機(jī)的理想狀態(tài)；
③中華文化中“化”的智慧也包含用禮儀規(guī)范、精神品格、道德觀念去教化人、感化人、陶冶人……
④中華文化中“化”的智慧還包含將外來器物、風(fēng)俗、宗教等融化進(jìn)自身文化之中，從而豐富本民族的文化，促進(jìn)中華文化的進(jìn)步和更新。
2.試題分析
①“化”的對(duì)象是什么？
“化”之前和“化”之后的形態(tài)不一樣了，但針對(duì)的事物應(yīng)是一致的。
②“化”的過程是怎樣的？
這個(gè)過程最能體現(xiàn)“化”的智慧，也能體現(xiàn)學(xué)生對(duì)“化”文化的理解到了何種程度。
③“化”的結(jié)果如何 ？
既可能是理想的狀態(tài)，也可能是不盡如人意；既可能是正面的，也可能是負(fù)面的。取決于考生對(duì)“化”的對(duì)象、過程的思考與描述。
【例文分析】
“化”之一術(shù)
打開手機(jī)，各類公眾號(hào)上都告訴你“化腐朽為神奇”，便真以為所謂的“腐朽”能化作“神奇”了。把卷紙筒做了筆筒，廢紙剪剪做了手工藝品，自以為“腐朽”化為了“神奇”，實(shí)際不過是換了角度，轉(zhuǎn)化思路。
常說，化什么為什么，前提是有資本、有條件，不然的話，怕只能化驚濤為駭浪。“巧婦難為無米之炊”，再大的主觀能動(dòng)性也克服不了沒有條件。我們常說的沒有條件創(chuàng)造條件，恰恰正是有條件，只是我們轉(zhuǎn)化思路，就能化無為有。《流浪地球》中，人類看似沒有條件了，但能源、空間站都是條件。所以能夠做出犧牲，保全地球，所謂創(chuàng)造條件。“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣”，看似沒有條件了，但“鄰之厚，君之薄”這就是條件——敵人的敵人是朋友嘛。所以，“化”之一字，前提是有什么，才能去“化”。不然，便無物可化，更別提化什么為什么了。
倘客觀條件有了，主觀能動(dòng)性就可以展現(xiàn)了，這時(shí)候“化”之一字的為例便體現(xiàn)出來了。如何化？往往是最困難的一步。我有筆、有紙，但能化筆紙為好文章嗎？往往可能性不大。所以須得是“有志與力”“巧婦”才能更巧妙地化。這時(shí)候便體現(xiàn)了個(gè)人和集體的能力。“化”不是蠻干硬干——一刀下去骨頭沒斷刀劈了，這顯然不叫化。轉(zhuǎn)化分解，逐個(gè)擊破。古代文人往往有這個(gè)本領(lǐng)，因?yàn)樵捳f得不好怕被砍頭，所以先說“我好看呀，但人家都騙我”，再說“您好看呀，您強(qiáng)啊，所以被蒙蔽了”。拐彎抹角一通，大王沒生氣，話也說明白了。這叫“化”，叫“諷諫”。比起強(qiáng)硬的死諫這是更見效也更合乎邏輯的轉(zhuǎn)化。一個(gè)道理，還是燭之武，幾個(gè)道理往這兒一擺：越國(guó)鄙遠(yuǎn)，難；亡鄭陪鄰；鄰之厚，君之薄；鄭能供其乏困；闕秦利晉——齊了，秦就退兵了。主觀能動(dòng)性和客觀條件齊了，就能化干戈為玉帛，化驚濤為細(xì)流，化腐朽為神奇。
化之一術(shù)，其實(shí)根本上是中國(guó)哲學(xué)留給后人的思想?！肚f子》中大樗的化廢為寶，《孫子兵法》里的化險(xiǎn)為夷，都是一個(gè)道理，包括《庖丁解?！酚米钚〉膿p害做同樣的事，以及《赤壁賦》中“物于我皆無盡也”。小至解牛，大至倫理精神、生命信仰，中華文明無一不體現(xiàn)一“化”字。其實(shí)質(zhì)在于轉(zhuǎn)化——不極端，不驚不躁，將條件轉(zhuǎn)化為對(duì)自己有利，骨子里是君子人格。
化是策略，是手段，是術(shù)，而術(shù)之所為則為道，有道方不至于將化濫用、邪用。愿當(dāng)代的年輕人，將化之一術(shù)，用于正道，用于大道。
點(diǎn)評(píng)：從“化”的“資本”到“化”的“主觀能動(dòng)性”，作者站得高，落在了實(shí)處，收束于哲學(xué)思考。文章思路清晰，行文有氣勢(shì)。非慣常議論文寫作的形式，頗具雜文氣象。此文也得益于命題里的“自定文體”。
【積累語句】
1. 化之一術(shù)，其實(shí)根本上是中國(guó)哲學(xué)留給后人的思想?！肚f子》中大樗的化廢為寶，《孫子兵法》里的化險(xiǎn)為夷，都是一個(gè)道理，包括《庖丁解?！酚米钚〉膿p害做同樣的事，以及《赤壁賦》中“物于我皆無盡也”。小至解牛，大至倫理精神、生命信仰，中華文明無一不體現(xiàn)一“化”字。其實(shí)質(zhì)在于轉(zhuǎn)化——不極端，不驚不躁，將條件轉(zhuǎn)化為對(duì)自己有利，骨子里是君子人格。
化 解
化是化干戈為玉帛的融通的力量，是化解，是一種化解之中的寬容，是一種化解之中的隨和的人生境界。
這種化解之前，需先融通。將相間的矛盾化為友誼的玉帛，這其中的智慧就在于化解之前的融通。燭之武智退秦師，正是他向秦王融通了兩國(guó)之間的利害關(guān)系，化解了秦與鄭之間的干戈，使“戍之，乃還”。若他不明白如何融通兩者的關(guān)系，又怎能看到化解的支點(diǎn)呢？融通即是在諸多關(guān)系中尋找決定性的關(guān)系，以此來尋找一個(gè)可以化解的切入點(diǎn)，從而達(dá)到化解的目的。融通是化解的準(zhǔn)備性工作。
化解之時(shí)，是寬容。依舊是矛盾的化解，當(dāng)兩車相蹭之時(shí)，是否一句“沒事，走吧，別堵路”，便能化解兩人互相推諉責(zé)任的矛盾？又是否能化解道路擁堵和停車解決事故的矛盾？答案不言而喻。當(dāng)我們想要化解一事之時(shí)，其實(shí)本質(zhì)上是寬容的體現(xiàn)，是一種“大事化小，小事化了”的寬容，是不想造成更多麻煩與干戈的寬容。正是在處理爭(zhēng)端時(shí)的寬容，是化解之時(shí)的決定性力量。
化解之后，是一種隨和舒適的心情。化解為人們帶來的是境界的提升。無論是幫別人以融通之心化解矛盾，抑或是自己以容人之量化解矛盾，最終都會(huì)形成一種沉靜的成就感滋養(yǎng)你的心田，你會(huì)感覺化解真好，它讓這個(gè)小區(qū)、這個(gè)社會(huì)又少了一種群眾斗毆、法庭相見的兇氣，使身邊的環(huán)境又隨和和諧了一些。這樣，你享受了化解的成果，你就感受到了化解的魅力，會(huì)不斷的想要再次創(chuàng)造這樣的美好環(huán)境和心情，像滾雪球一樣。這樣不斷的化解，享受化解成果，又去化解，在這個(gè)過程中，人生境界便會(huì)不斷被淬煉提升，最終形成一種 “萬事皆可化”的樂觀心態(tài)?；庵?，是人生境界的提高。
然而，化解并不意味著忘卻與消失。忘卻與消失中暗含一種被時(shí)間洗滌的無奈，是一種最后不得不歸于塵土的被動(dòng)與不甘，是一種“那就這樣吧”“好吧”的被矛盾折磨后的放棄與妥協(xié)。而化解不是這樣，化解是“我們來說說這個(gè)問題”“我想說一下我的觀點(diǎn)，你聽聽看可以嘛”的主動(dòng)，是一種人們思想上的想開與豁然開朗，是一種真的認(rèn)為“此事不足為我所擾”的樂觀，是一種主動(dòng)想開，體現(xiàn)一種處理矛盾時(shí)的思維力度。
化解，乃人生大智，愿你我共同欣賞這其中的魅力，學(xué)習(xí)這寬容的精神，從而使身邊少一次爭(zhēng)吵，少一次打架，少一次“法庭上見”。
如是化解，構(gòu)建和諧社會(huì)。
點(diǎn)評(píng)：將“化”分為三個(gè)階段，“融通”“寬容”“舒適”，階段特點(diǎn)鮮明，對(duì)“化”的過程和特點(diǎn)闡述到位。“然而”段，辯證思考，使全文論證周密。整體而言論述充分，但語言表達(dá)不夠流暢。
【積累語句】：
1． 化是化干戈為玉帛的融通的力量，是化解，是一種化解之中的寬容，是一種化解之中的隨和的人生境界。
2． 忘卻與消失中暗含一種被時(shí)間洗滌的無奈，是一種最后不得不歸于塵土的被動(dòng)與不甘，是一種“那就這樣吧”“好吧”的被矛盾折磨后的放棄與妥協(xié)。而化解不是這樣，化解是“我們來說說這個(gè)問題”“我想說一下我的觀點(diǎn)，你聽聽看可以嘛”的主動(dòng)，是一種人們思想上的想開與豁然開朗，是一種真的認(rèn)為“此事不足為我所擾”的樂觀，是一種主動(dòng)想開，體現(xiàn)一種處理矛盾時(shí)的思維力度。
10
【作文題目】
請(qǐng)以“清零”為題，寫一篇議論文。
【審題指導(dǎo)】
試題只是簡(jiǎn)單地對(duì)“清零”進(jìn)行了初級(jí)定義——“清零”是電子學(xué)術(shù)語，使用清零指令可以將存儲(chǔ)器的狀態(tài)（數(shù)據(jù)）變成原始的零狀態(tài)，然后就針對(duì)這個(gè)核心話題給了三個(gè)選擇性通道：①保留過去的成長(zhǎng)痕跡；②有選擇地刪除記錄；③干脆拋棄過去的自己，從零開始。
然后，通道選擇。三個(gè)通道，必須選擇一個(gè)，單通道介入；第二，利用“清零”這個(gè)本身具有否定性質(zhì)的詞語，根據(jù)定義暗示“變成原始的零狀態(tài)”，“保留過去的成長(zhǎng)痕跡；有選擇地刪除記錄”就是假命題，因?yàn)樗鼈儧]有“變成原始的零狀態(tài)”，暗示清零的內(nèi)容通道只能選擇第三個(gè)——干脆拋棄過去的自己，從零開始。第三，到了這個(gè)階段，并不意味著萬事大吉，需要破與立——本身是否定性質(zhì)的詞語“清零”，否定的是過去的自己，此為破；立：確立正能量的自己，此為立。
審題的結(jié)果是破與立，那么立意就比較容易了。這樣，這篇作文就特別容易立意了，因?yàn)槟闼_定的立意都有一個(gè)反面的參照物——清零的對(duì)象。
立意列舉如下：
1、完全拋棄以往懦弱、自卑的小我，重塑一個(gè)堅(jiān)忍、透明的大我；
2、完全拋棄以往浮躁、自夸的小我，重塑一個(gè)守拙、博大的大我；
3、完全拋棄以往保守而墨守成規(guī)的小我，重塑一個(gè)靈動(dòng)、博大的大我；
……
然后，通道選擇。三個(gè)通道，必須選擇一個(gè)，單通道介入；第二，利用“清零”這個(gè)本身具有否定性質(zhì)的詞語，根據(jù)定義暗示“變成原始的零狀態(tài)”，“保留過去的成長(zhǎng)痕跡；有選擇地刪除記錄”就是假命題，因?yàn)樗鼈儧]有“變成原始的零狀態(tài)”，暗示清零的內(nèi)容通道只能選擇第三個(gè)——干脆拋棄過去的自己，從零開始。第三，到了這個(gè)階段，并不意味著萬事大吉，需要破與立——本身是否定性質(zhì)的詞語“清零”，否定的是過去的自己，此為破；立：確立正能量的自己，此為立。
審題的結(jié)果是破與立，那么立意就比較容易了。這樣，這篇作文就特別容易立意了，因?yàn)槟闼_定的立意都有一個(gè)反面的參照物——清零的對(duì)象。
立意列舉如下：
1、完全拋棄以往懦弱、自卑的小我，重塑一個(gè)堅(jiān)忍、透明的大我；
2、完全拋棄以往浮躁、自夸的小我，重塑一個(gè)守拙、博大的大我；
3、完全拋棄以往保守而墨守成規(guī)的小我，重塑一個(gè)靈動(dòng)、博大的大我；
【例文分析】
清零
清零是指將電子設(shè)備上的數(shù)據(jù)亦或者狀態(tài)變成零的狀態(tài)。但在人生的旅途，我也會(huì)常常讓自己清零回到原點(diǎn)。我認(rèn)為清零是人進(jìn)步的方式?！咀鳛槠鹗级温洌蝿?wù)及其繁重。本文作者的起始段落共三句話，每一句話完成了一個(gè)戰(zhàn)略性任務(wù)：1、扣材料：清零是指將電子設(shè)備上的數(shù)據(jù)亦或者狀態(tài)變成零的狀態(tài)；2、核心話題統(tǒng)囿下的通道的選擇：但在人生的旅途，我也會(huì)常常讓自己清零回到原點(diǎn)；提出中心論點(diǎn)：我認(rèn)為清零是人進(jìn)步的方式。這個(gè)團(tuán)長(zhǎng)不簡(jiǎn)單：干練敏捷！】
人生的清零，我認(rèn)為是將自己的興奮，亦或者是過分自卑等過激的情緒變?yōu)榱?，以一個(gè)平靜安詳?shù)臓顟B(tài)繼續(xù)向前?！痉终擖c(diǎn)一】人生中總是充滿了跌宕起伏，大悲大喜，有的令人興奮雀躍，有的令人跌入谷底，我們不能總被這樣的情緒困擾，而應(yīng)該將心情平靜，走向未來?！咀髟忈?mdash;—意義詮釋?！?/span>
同樣，清零也應(yīng)該將自己以往的成就放下，迎合時(shí)代的潮流，著眼于未來，而不被驕傲自滿所束縛，一步步固步自封，走向毀滅。【分論點(diǎn)二】比亞迪 2002 時(shí)已經(jīng)是手機(jī)電池企業(yè)的龍頭，但其領(lǐng)導(dǎo)人也清零”，進(jìn)軍新能源汽車產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在已經(jīng)是世界行業(yè)里的一盞大旗。比亞迪現(xiàn)在的成功正來源于對(duì)于成就的清零，放下自己的身段，加入時(shí)代潮流，綻放出不一樣的色彩。不清零意味著凋零，毀滅，這并不是玩笑，強(qiáng)如曾經(jīng)的柯達(dá)，膠片業(yè)的霸主，也因?yàn)槠漕I(lǐng)導(dǎo)人的不清零，不跟隨時(shí)代的潮流，名存實(shí)亡了。清零，是對(duì)過往的清零，是對(duì)未來的展望，不拘泥于過去，方能成為時(shí)代的弄潮兒?！咀髡吆苈斆?，將海淀區(qū)二模的材料拿來用到東城區(qū)的作文創(chuàng)作中來，并且能夠運(yùn)用正反對(duì)比，很好地歸結(jié)到了“清零，是對(duì)過往的清零，是對(duì)未來的展望，不拘泥于過去，方能成為時(shí)代的弄潮兒”的結(jié)論?！?/span>
同時(shí)，清零也有著風(fēng)險(xiǎn)，【分論點(diǎn)三】在人生旅途中沒有一帆風(fēng)順，每一個(gè)新的嘗試，每一次試探的步伐，都可能帶來的是大風(fēng)大浪，能讓我們毀于一旦，萬劫不復(fù)。但風(fēng)險(xiǎn)往往與利益成正比的。如果只因?yàn)檠矍拔粗娘L(fēng)險(xiǎn)，而不清零，不前進(jìn)，我想那只是為自己的懦弱找的借口，這也正是為自己的失敗埋下的伏筆。破而后立，這個(gè)詞并不陌生，我們喜歡的武俠小說中常常出現(xiàn)在主人公深陷瓶頸期時(shí)，置之死地而后生，突破了當(dāng)前的境界，懲惡揚(yáng)善，完成了自己的人生目標(biāo)。他們對(duì)自己已經(jīng)達(dá)到的地位清零，榮譽(yù)清零，不斷摸索更高的境界，追逐武道?！韭?lián)系現(xiàn)實(shí)談到了清零的風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)過對(duì)比堅(jiān)定了清零的信心，很有章法?！?/span>
其實(shí)現(xiàn)實(shí)世界中的我們也應(yīng)如此。清零是一種勇氣，是一種前進(jìn)的動(dòng)力，當(dāng)我們身在一座自以為的最高峰時(shí)，覺得前方已經(jīng)沒有挑戰(zhàn)了。清零，平靜心態(tài)，放下現(xiàn)在的成就，繼續(xù)前進(jìn)，這會(huì)使你站在另一座更高的高峰?！居牲c(diǎn)到面，由“我”擴(kuò)大到“我們”，進(jìn)一步詮釋了清零的必要和必須。】
【積累語句】
1. 在人生旅途中沒有一帆風(fēng)順，每一個(gè)新的嘗試，每一次試探的步伐，都可能帶來的是大風(fēng)大浪，能讓我們毀于一旦，萬劫不復(fù)。但風(fēng)險(xiǎn)往往與利益成正比的。如果只因?yàn)檠矍拔粗娘L(fēng)險(xiǎn)，而不清零，不前進(jìn)，我想那只是為自己的懦弱找的借口，這也正是為自己的失敗埋下的伏筆。
11
【作文題目】
孔子說“繪事后素”，意思是先有白色的底子，才能在上面繪畫。油畫創(chuàng)作中，第一層著色被稱為底色，底色會(huì)影響整幅畫的色調(diào)。其實(shí)，一個(gè)人具有或選擇怎樣的底色，與他的人生發(fā)展密切相關(guān)。
請(qǐng)以“談底色”為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論證合理。
【審題指導(dǎo)】
這道題目同樣需要學(xué)會(huì)由實(shí)轉(zhuǎn)虛的思維模式，并且要根據(jù)“本色”的內(nèi)涵及作用，把“底色”的所指具體下來。
明確所指之后，就可以以遞進(jìn)的方式構(gòu)思文章了。
油畫創(chuàng)作中，第一層著色被稱為底色，底色會(huì)影響整幅畫的色調(diào)。同樣，一個(gè)人具有或選擇怎樣的底色，與他的人生發(fā)展密切相關(guān)。
“繪事后素”：“先有……才能”油畫：……會(huì)影響……
人生：底色與發(fā)展密切相關(guān)
在“底色與……”的關(guān)系論述中，要對(duì)“底色的作用”進(jìn)行合理和充分的分析。
不要用并列式結(jié)構(gòu)，寫出多個(gè)底色。一篇文章中中心一定要明確，也就是說你所認(rèn)為的底色應(yīng)該是唯一的，或者說是多人生發(fā)展最為重要的。
【例文分析】
談底色（一類上）
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，溪水之所以清澈見底，離不開源頭澄澈的活水。這就好比繪畫作品成功與否，離不開先上的一層底色。底色，是畫之源，更是人生發(fā)展的基石，國(guó)家前進(jìn)的根本?！局行恼擖c(diǎn)】
孔子所言“繪事后素”，人亦如此。只有選對(duì)了正確的人格底色，人生的畫卷才會(huì)絢爛多彩。【分論點(diǎn)一】有的人選擇了一顆善良真誠(chéng)的心，拿起純白的染料繪底。戰(zhàn)火紛飛中，特蕾莎修女不顧傷者的蓬頭垢面、蛆蟲滿身，依然悉心照料傷員，仔細(xì)為其清理傷口；溫州的“蘭小草”15年堅(jiān)持匿名捐款，為了幫助天下可憐的孤兒，無家可歸之士……在人生畫板上，他們用善心將白色做底，其人格所攜帶的繽紛色彩則如同彩虹般映照人世，溫暖人間。
然而，社會(huì)中亦不乏有人為自己挑選了墨黑的底色。早些年的“皮革月餅”“大頭娃娃”“蘇丹紅事件”，再到如今“3·15”打假晚會(huì)上所揭發(fā)的種種欺詐事件。黑心廠家的背后暴露的則是人們良心的泯滅。那些拿起黑色顏料為自己打底的人們并不知道他們的胡作非為可能傷害了他人的利益，威脅了無數(shù)人的健康與幸福。更為重要的是，他們并不知道，倘若選擇了黑色為底，哪怕是再艷麗的顏色都無法再掩蓋其上，這就像人生之路無法抹去的污點(diǎn)。
個(gè)人成長(zhǎng)需要底色，國(guó)家發(fā)展更是如此。【分論點(diǎn)二】中國(guó)，作為具有悠久文明的古老國(guó)家，始終將“仁、義、禮、智、信”揉入傳統(tǒng)文化的顏料，涂抹其厚重的文化底色。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)“文化是民族發(fā)展之根本”，傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)藝術(shù)構(gòu)成了中華民族的文化軟實(shí)力，是中國(guó)走向世界之本。
有了傳統(tǒng)文化為底色的鋪墊，近年來，中國(guó)在不斷發(fā)展的同時(shí)，又將“奮斗”“創(chuàng)新”的色彩抹上中國(guó)畫卷，大國(guó)工匠們秉承兢兢業(yè)業(yè)的工匠精神打造最美的“中國(guó)制造”，無數(shù)青年學(xué)子用創(chuàng)新思維引領(lǐng)潮流，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。是無數(shù)小小的中國(guó)夢(mèng)讓中國(guó)之畫色彩紛呈。
由此可見，底色之于個(gè)人、之于國(guó)家影響深遠(yuǎn)，意義深重。愿我們都能拿起正確的畫筆，為自己上一層最美的底色。
【積累語句】
1. 在人生畫板上，他們用善心將白色做底，其人格所攜帶的繽紛色彩則如同彩虹般映照人世，溫暖人間。
談底色
王希孟在繪制《千里江山圖》時(shí)，用五層色彩層層疊疊畫成，盡管最初的第一層底稿在畫中已幾乎看不出來，但這層底色至關(guān)重要。它奠定了全畫的基調(diào)，不論是國(guó)畫還是西方的油畫，底色都起著基礎(chǔ)的作用，確定了整幅畫的結(jié)構(gòu)與風(fēng)格。畫如此，人亦如此。一個(gè)人的精神修養(yǎng)與他遵守的人生準(zhǔn)則，就是一個(gè)人的底色。正是這層底色，奠定了人生走向?！局行恼擖c(diǎn)】
南開中學(xué)百年來要求學(xué)生“頭容正，肩容平，胸容寬，背容直”，北京大學(xué)等高校則提出“大家住小舍，小舍出大家”的口號(hào)，重視宿舍文化，這些生活中的行為習(xí)慣看似微不足道，但卻為人生著下了第一層底色。這些一點(diǎn)一滴中養(yǎng)成的習(xí)慣，會(huì)漸漸演變?yōu)閷?duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)的要求和正確的人生觀、價(jià)值觀，繼而使人走向正確的方向。這層看似不起眼的底色，正是人生發(fā)展之基?！痉终擖c(diǎn)一】
反之，如果底色沒有鋪好，那么此后的著色都難以挽回，反而會(huì)在錯(cuò)誤的路上越偏越遠(yuǎn)?！痉终擖c(diǎn)二】現(xiàn)如今，一些官員身居高位卻不思為民謀福利，反而貪腐受賄、徇私枉法，這正是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倭艘粚忧逭疂嵉牡咨?，他們?nèi)鄙俚氖菫楣偕踔磷鋈说牡赖碌拙€和準(zhǔn)則，沒有底色的鋪墊和約束，他們便會(huì)在人生的畫布上肆意涂抹，最終的結(jié)果自然是墜入深淵。
對(duì)于一個(gè)人，以精神與道德的準(zhǔn)則為底色，方能走上人生的正道。對(duì)于一個(gè)國(guó)家，底色同樣至關(guān)重要。一個(gè)國(guó)家的底色，就是這個(gè)國(guó)家、民族所傳承的精神與文化。為何網(wǎng)絡(luò)上抹黑民族英雄，惡搞《黃河大合唱》的消息會(huì)引起眾怒？因?yàn)檫@是在破壞我們的民族精神，在動(dòng)搖中華民族之根本。這無異于在鮮紅的底色上涂抹烏黑的墨跡。一個(gè)國(guó)家惟有守好這層精神文明的底色，才能穩(wěn)定地發(fā)展，才能凝聚人心，走向富強(qiáng)?！痉终擖c(diǎn)三】
《論語》有云：“君子務(wù)本，本立而道生”，所說的根本正是這層精神的底色。保護(hù)好這層底色，才能讓個(gè)人與國(guó)家穩(wěn)步前行。
