黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把宣傳思想文化工作擺在治國(guó)理政的重要位置，出席一系列重要會(huì)議、發(fā)表一系列重要講話、作出一系列重要指示批示，對(duì)網(wǎng)信、文藝、新聞、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、思政、文化傳承發(fā)展等各個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃、分類指導(dǎo)、部署推進(jìn)，傾注了巨大心血，投入了大量精力。習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。
縱觀中國(guó)近代以來(lái)，中國(guó)文化建設(shè)面臨的一個(gè)重要問(wèn)題就是如何正確處理好“古今中西”關(guān)系問(wèn)題。自馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，我們就面臨著如何正確處理好“古今中西馬”的關(guān)系，特別是“中西馬”三者之間的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，對(duì)“古今中西馬”關(guān)系的處理就決定著中國(guó)近代以來(lái)文化發(fā)展的道路和文化建設(shè)的成果。結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代有關(guān)文化建設(shè)問(wèn)題的重要論述，我認(rèn)為可以把習(xí)近平文化思想的研究綱領(lǐng)概括為“馬學(xué)為魂、中學(xué)為根、西學(xué)為鑒、綜合創(chuàng)新”。習(xí)近平文化思想的研究綱領(lǐng)，就是指習(xí)近平總書(shū)記如何正確處理“古今中西馬”關(guān)系問(wèn)題的原則，是形成習(xí)近平文化思想的內(nèi)在邏輯，也是形成習(xí)近平文化思想的重要原則和重要方法論。
“馬學(xué)為魂”是指以馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)。2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”習(xí)近平總書(shū)記在主持二十屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤。”習(xí)近平總書(shū)記這段論述，言簡(jiǎn)意賅，一語(yǔ)中的?；暾?，器物之統(tǒng)攝也，無(wú)魂則難以聚氣。所謂魂脈，即思想文化的靈魂、核心和命脈。根脈，即思想文化的根本、源泉和血脈。我們可以把堅(jiān)持“馬克思主義這個(gè)魂脈”簡(jiǎn)稱為“馬學(xué)為魂”，把堅(jiān)持“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”簡(jiǎn)稱為“中學(xué)為根”。
“中學(xué)為根”就是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根本”和“本根”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。“馬學(xué)為魂”是指建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須以馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，“中學(xué)為根”是指在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的過(guò)程中，必須“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)中華文化的主體性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族”的“根”和“魂”，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的“根”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案”。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，主要包含三個(gè)部分內(nèi)容，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。
“西學(xué)為鑒”就是對(duì)西方或國(guó)外一切文化進(jìn)行批判地“借鑒”即揚(yáng)棄，這是完全符合馬克思主義唯物辯證法的原則和精神。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)國(guó)外的理論、概念、話語(yǔ)、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來(lái)用，不適用的就不要生搬硬套。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)。”這種批判精神就是辯證否定觀要求的科學(xué)分析方法。根據(jù)這種要求，“對(duì)一切有益的知識(shí)體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度”，這些思想，我們可以用“西學(xué)為鑒”或“西鑒”來(lái)概括。
“綜合創(chuàng)新”可以說(shuō)是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義文化思想一貫堅(jiān)持的立場(chǎng)，同時(shí)也是習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要觀點(diǎn)和方法論原則。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話指出：“黨校特別是中央黨校要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在研究上多下功夫，多搞‘集成’和‘總裝’，多搞‘自主創(chuàng)新’和‘綜合創(chuàng)新’，為建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系作出貢獻(xiàn)。”在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要善于融通古今中外各種資源”，特別是“馬克思主義的資源”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源”和“國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源”。只有會(huì)通或融通這三種資源，堅(jiān)持“馬學(xué)為魂、中學(xué)為根、西學(xué)為鑒”，才能實(shí)現(xiàn)“綜合創(chuàng)新”。“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說(shuō)是創(chuàng)新，闡明一個(gè)道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問(wèn)題的辦法也是創(chuàng)新。”習(xí)近平文化思想正是適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐，通過(guò)綜合創(chuàng)新，深刻總結(jié)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而得出來(lái)的。
習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’”。我認(rèn)為，這種破解的答案，就是“馬學(xué)為魂、中學(xué)為根、西學(xué)為鑒、綜合創(chuàng)新”，也是習(xí)近平文化思想的研究綱領(lǐng)。
“馬學(xué)為魂、中學(xué)為根、西學(xué)為鑒、綜合創(chuàng)新”這一習(xí)近平文化思想的研究綱領(lǐng)與習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“守正創(chuàng)新”是一致的。守正，守的是馬克思主義基本原理之正，守的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正，守的是中國(guó)特色社會(huì)主義之正，或者說(shuō)，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，這也是“馬學(xué)為魂”的內(nèi)在要求。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，做到“馬學(xué)為魂、中學(xué)為根、西學(xué)為鑒、綜合創(chuàng)新”，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。我們從來(lái)認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。”這段論述正是內(nèi)蘊(yùn)著“馬學(xué)為魂、中學(xué)為根、西學(xué)為鑒、綜合創(chuàng)新”的必然要求和具體體現(xiàn)。
用“馬學(xué)為魂、中學(xué)為根、西學(xué)為鑒、綜合創(chuàng)新”這個(gè)習(xí)近平文化思想的研究綱領(lǐng)來(lái)考察習(xí)近平文化思想，可以為我們不斷深化對(duì)習(xí)近平文化思想的理解和認(rèn)識(shí)提供方法論指導(dǎo)，不僅可以使我們更好地理解中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)最大的政治，更好地理解習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵和精髓要義，還能夠使我們能夠更好地理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。
本文系2023年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目（23&ZD004）階段性成果。
（作者系大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
（原文來(lái)源：大連日?qǐng)?bào)）
