習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話中提出了一個重要論斷：“中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。”2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中，習(xí)近平總書記指出，“第二個結(jié)合”，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。?xí)近平總書記深刻揭示“兩個結(jié)合”的重大意義，深入闡明“第二個結(jié)合”的精髓要義，進(jìn)一步拓展和深化了我們黨對推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的規(guī)律性認(rèn)識，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義的理解已經(jīng)更為深刻地進(jìn)入文化和文明的層面，為在新的歷史起點上不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提供了科學(xué)指引。習(xí)近平總書記的兩個重要講話，給我們提出了一個非常重要的問題，就是如何理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系。正確認(rèn)識二者之間的關(guān)系，對于我們深刻理解中國式現(xiàn)代化獨特的世界觀具有極其重要的意義。
中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀是唯物史觀視域中的“世界歷史”理論同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，具體涉及到矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關(guān)系，民族性與世界性的辯證關(guān)系，傳統(tǒng)文明、現(xiàn)代文明與后現(xiàn)代文明之間的辯證關(guān)系，因而，其不同于西方的現(xiàn)代化理論。這是因為，“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)”。
中國式現(xiàn)代化“深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。這表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化的中國特色得以成型的文化根基。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐厚哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等思想資源，成為推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展的文化力量?，F(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化并不是對立的，那種截然二分的觀點是完全錯誤的。隨著時代的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)揚棄了傳統(tǒng)文化中糟粕的成分、落后的成分，萃取了其中精華的成分、有益的成分。另一方面，通過中國式現(xiàn)代化可以使古老的中華文明從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入嶄新的現(xiàn)代文明，在這一過程中又不失其根和魂，從而煥發(fā)出新時代的生命力與旺盛的活力；在建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文明的過程中，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而使之同革命文化、社會主義先進(jìn)文化一起，融入中國式現(xiàn)代化的理論和實踐之中，彰顯中國特色、中國智慧和中國力量。由此可見，中國式現(xiàn)代化是“堅守中華文化立場”的現(xiàn)代化，既不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路，打破了“現(xiàn)代化=西方化”迷思，創(chuàng)造了中華文明新形態(tài)。
中國式現(xiàn)代化“體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)”。中國式現(xiàn)代化是以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，“堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義”，是沿著中國特色社會主義道路，以中國化時代化馬克思主義為指導(dǎo)的理論與實踐有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造的現(xiàn)代化，從而避免落入“現(xiàn)代化陷阱”或“資本邏輯陷阱”。所謂“現(xiàn)代化陷阱”，主要是指一個國家在其現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中所遇到的解決難度相對較大的難題或困境。這些陷阱主要有：依附性陷阱、資本至上陷阱、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型陷阱、增長陷阱、去工業(yè)化陷阱、“塔西佗陷阱”、貧富差距過大陷阱等。這些陷阱對于一個國家的現(xiàn)代化建設(shè)具有多個方面的負(fù)面效應(yīng)。就此而言，中國式現(xiàn)代化必須貫穿系統(tǒng)思維、辯證思維、戰(zhàn)略思維、底線思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、法治思維，防止形而上學(xué)思維，不能就經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就社會發(fā)展社會，而是“統(tǒng)籌發(fā)展和安全”，“實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是在“一球兩制”條件下，超越了傳統(tǒng)社會主義邏輯，創(chuàng)造了科學(xué)社會主義新形態(tài)。
中國式現(xiàn)代化“借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向”。中國式現(xiàn)代化“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，而是“展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景”。在開辟、推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到中國式現(xiàn)代化不是離開世界文明的大道、離開世界現(xiàn)代化發(fā)展的大道進(jìn)行的。作為后起的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化是在充分吸取西方現(xiàn)代化理論與實踐的合理因素并借鑒其有益經(jīng)驗的同時，努力糾正其理論錯誤并汲取其經(jīng)驗教訓(xùn)的結(jié)果。中國式現(xiàn)代化超越了資本現(xiàn)代性邏輯、“串聯(lián)式現(xiàn)代性”邏輯，通過“并聯(lián)式現(xiàn)代性”邏輯，“破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路”，創(chuàng)造了區(qū)別于西方文明形態(tài)的人類文明新形態(tài)。
中國式現(xiàn)代化“是一種全新的人類文明形態(tài)”。中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的中華文明新形態(tài)，是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物；是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重?zé)s光。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是遵循“馬魂中根西鑒”從而實現(xiàn)文化綜合創(chuàng)新的結(jié)果；中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的科學(xué)社會主義新形態(tài)，是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新形態(tài)，是科學(xué)社會主義理論邏輯同中國社會發(fā)展的歷史邏輯相結(jié)合的新形態(tài)，是科學(xué)社會主義基本原理同中國特色社會主義原創(chuàng)性貢獻(xiàn)相結(jié)合的新形態(tài)；中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，解構(gòu)了西方現(xiàn)代化的“國強(qiáng)必霸”邏輯和西方中心主義的宏大敘事。長期以來，西方一直宣揚，只有資本主義制度才能實現(xiàn)現(xiàn)代化，這個預(yù)言在我國創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定奇跡面前破滅了。中國式現(xiàn)代化打破了全球化=西方化、西方化=現(xiàn)代化、現(xiàn)代化=市場化的迷思，克服了資本主義現(xiàn)代化所固有的先天性弊端，也用事實宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)、“中國崩潰論”的崩潰，改變了長期以來西方現(xiàn)代化模式占主導(dǎo)地位并壟斷話語權(quán)的格局，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑”，“為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范”，“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”，展現(xiàn)了人類社會現(xiàn)代化的光明前景，“為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”，“為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案”。由此可見，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的“人類文明新形態(tài)”不僅僅是“中國”的文明新形態(tài)，而且是“人類”的文明新形態(tài)。
中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道。當(dāng)我國建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，成為世界上第一個不是走資本主義道路而是走社會主義道路成功建成現(xiàn)代化強(qiáng)國時，將深刻改變世界格局，推動“東升西降”世界趨勢的變化，帶領(lǐng)超過所有發(fā)達(dá)國家人口總和的14億多人口奔向現(xiàn)代化的康莊大道，必將創(chuàng)造科學(xué)社會主義的奇跡、中華民族的奇跡、人類歷史的奇跡、人類文明發(fā)展的奇跡，它必將為整個世界擺脫貧困、走向現(xiàn)代化，引領(lǐng)人類文明發(fā)展方向作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
本文系國家社會科學(xué)基金重點項目（20AZD013) 、中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費資助（DUT22RW301）的階段性成果。
（作者為大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
