中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果。它代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。面對這項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，我們黨何以成功推進和拓展中國式現(xiàn)代化？其中更為深層的底蘊是什么？習(xí)近平總書記指出，“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果”。這就是說，中國式現(xiàn)代化建立在深厚的文化自信的基礎(chǔ)之上，從而獲得經(jīng)久不息的動力支持。其中，中華民族的古老文明構(gòu)成中國式現(xiàn)代化的底色，是其本體性規(guī)定；以馬克思主義為指導(dǎo)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，則是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)性規(guī)定；吸收人類優(yōu)秀文明成果，在全球化的過程中獲得時代性與空間性規(guī)定，這共同構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的文化內(nèi)涵和精神氣質(zhì)。
回望歷史，一條文化江河水闊潮涌、奔騰而來。以中華文明5000多年歷史為依托，以近代以來中華民族謀求偉大復(fù)興的近200年歷史、特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民探索和實踐的百年奮斗歷史為依托，在漫長歷史中吐故納新、革故鼎新，積淀為中國式現(xiàn)代化的文化底蘊，推動著中國式現(xiàn)代化不斷前行。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成中國式現(xiàn)代化實踐的文化底色，是中國式現(xiàn)代化的本體性規(guī)定
中華民族是偉大的民族，中華文明是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明。5000多年來，中華民族孕育形成特有的民風(fēng)民俗習(xí)慣信仰，形成中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系。中國歷史上經(jīng)歷了數(shù)十個朝代，縱使王朝更迭交替，也始終保持文明主體的穩(wěn)定性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。
5000多年文明內(nèi)在地從本體論上規(guī)定著中國式現(xiàn)代化的文化底蘊和精神特質(zhì)。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，中國式現(xiàn)代化之路才能行穩(wěn)致遠。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。中華文化強調(diào)“天人合一”，這是古代中國人最基本的哲學(xué)概念。“天人合一”是宇宙本體論、是世界觀，統(tǒng)攝著中國人的社會觀、倫理觀、生態(tài)觀、國家治理觀，無論君臣百姓，都要遵從天命、踐行天道。在古代中國，這種文化機制不僅對于統(tǒng)治者和權(quán)力產(chǎn)生一定程度的約束，而且形成一種社會制衡作用。再如，“天下大同”是古代中國人對未來美好社會的理想，在大同社會，財產(chǎn)公有、天下一家、有衣同穿、有飯同食、合理分工、選賢與能、安詳和諧。大同世界的理念穿風(fēng)越雨，直至今天仍是中國人心中不變的追求。此外，“民為邦本”“仁者愛人”“中庸之道”“知行合一”等理念主張深入人心，沉淀并構(gòu)筑了國家的制度體系，發(fā)揮了建構(gòu)社會、穩(wěn)定社會、校正社會的重要作用，是中華文明得以延續(xù)數(shù)千年的根本力量。
中國共產(chǎn)黨一路走來，在百年風(fēng)云中面對的社會矛盾不同，發(fā)展的社會條件不同，擔負的歷史任務(wù)不同，但無時無刻不提醒自己：我們從哪里來，我們走向何方。正如習(xí)近平總書記指出，如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？從“民貴君輕、政在養(yǎng)民”到“以人為本、人民至上”，從“天人合一”“道法自然”到“綠水青山就是金山銀山”，從“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”到“構(gòu)建人類命運共同體”……我們今天講的中國特色，是以中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈的。
馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。在科學(xué)社會主義的思想旗幟下，中華民族所追求的“天下為公”“天下大同”等思想價值觀念被賦予了新的內(nèi)涵、煥發(fā)了新的生命。在民族危難之際，在中國人血液里流淌的“修齊治平”“以天下為己任”等價值追求瞬間被激活，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為救國救民的使命擔當，轉(zhuǎn)化為全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重放異彩、再鑄輝煌。可以說，一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代化在中國生根開花結(jié)果提供了肥沃的土壤；另一方面，中國式現(xiàn)代化激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，使其現(xiàn)代價值得以彰顯。
以馬克思主義為指導(dǎo)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，構(gòu)成中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)性規(guī)定
1840年以來，中華文明遭遇西方文明的挑戰(zhàn)。中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命接連而起，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終。19世紀末20世紀初，馬克思列寧主義以其強大的精神力量和美好社會藍圖吸引了中國知識分子與勞苦大眾，為古老中國走向光明開啟了希望之門。在中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。從此，中國人民謀求民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民開始從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動。
馬克思主義能不能在實踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來。推進馬克思主義中國化時代化，根本途徑就是堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而不斷實現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新，鍛造并鑄就中國式現(xiàn)代化與時俱進的思想武器。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期探索實踐的歷史進程中，創(chuàng)立了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍；形成中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍；創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。100余年來，篳路藍縷，風(fēng)雨滄桑，我們黨始終強調(diào)，中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色。堅持中國特色社會主義是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，必須以道不變、志不改的堅定，堅定不移走中國特色社會主義道路。
堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是運用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當成一成不變的教條。黨的創(chuàng)新理論植根于中華文化沃土，深刻汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，自覺傳承黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，展現(xiàn)了我們黨的科學(xué)理論和理想追求、為民情懷和革命擔當、優(yōu)良傳統(tǒng)和斗爭精神，把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會貫通起來，及時回答了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，引領(lǐng)我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界，樹立起中華民族立足現(xiàn)實、面向未來的精神主心骨。中國式現(xiàn)代化，就是在馬克思主義回答并解決中國問題的過程中，由中國人民自己創(chuàng)造的現(xiàn)代化新模式。
吸收人類文明優(yōu)秀成果，在世界現(xiàn)代化進程中獲得時代性與空間性規(guī)定
當中國人邁開走向現(xiàn)代化的步伐時，整個世界已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化。在時間上，18世紀出現(xiàn)了蒸汽機等重大發(fā)明，成就了第一次工業(yè)革命，開啟了人類社會現(xiàn)代化進程；在空間上，全球化將各個國家和地區(qū)連接起來，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中深刻揭示了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的趨勢：“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”特別是隨著全球化的發(fā)展，人類生活在同一個地球村里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。在當前國際形勢下，沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。
放眼五洲四海，整個世界正在發(fā)生深刻影響人類歷史發(fā)展進程的大變革、大調(diào)整、大轉(zhuǎn)折，正在經(jīng)歷一場百年未有之大變局，世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展。這場百年未有之大變局，一個突出的特點就是一批新興經(jīng)濟體和發(fā)展中國家群體性崛起，中國日益走近世界舞臺中央。這是近代以來最具革命性、歷史性的重大變化，也是世界歷史500多年來最大最重要的全球權(quán)力轉(zhuǎn)移；從更宏大的視野來看，則是人類文明、文化的體系性變動、系統(tǒng)性轉(zhuǎn)折。時空意義在文化上的沉淀，喚醒中華民族對文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒世界各國、各民族優(yōu)秀文化成果，汲取了營養(yǎng)、煥發(fā)了活力，在與世界的會通中獲得新的發(fā)展空間，激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的創(chuàng)造力。
新時代以來，習(xí)近平總書記既重視學(xué)習(xí)借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又始終強調(diào)要“用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己”，倡導(dǎo)“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”，“應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)”。當前，面對世界百年未有之大變局，我們積極推動構(gòu)建人類命運共同體，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。面對“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”沉渣泛起，文明隔閡、文明沖突風(fēng)險上升，倡導(dǎo)和而不同、包容互鑒的中華文明為人類文明寶庫增添新的成果，為世界文明打上鮮明的中國烙印。中國式現(xiàn)代化極大豐富了世界文明的內(nèi)涵，指明了人類文明前進的方向。
由上可見，中國式現(xiàn)代化進程匯聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，并吸收和借鑒了世界各民族優(yōu)秀文化成果，擁有獨特的文化標識與精神特質(zhì)，不斷以新的思想內(nèi)涵、時代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵回應(yīng)人類實踐的大邏輯，從而為中國式現(xiàn)代化把握時代和塑造時代注入精神動力。
（作者系原中央黨校副校長，浙江紅船干部學(xué)院特聘專家）
